Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
necesidad—? Muchos sin conocimiento extravían a otros con sus pasiones. Tu Señor
conoce mejor que nadie a quienes violan la ley" (6:119).
Lo que es claramente lícito se hace sin remordimiento. Lo que es claramente ilícito, en
cambio, no se puede hacer en situaciones normales.
Existe una zona intermedia entre lo que es claramente lícito y lo que es claramente
ilícito. Son los asuntos dudosos en los que algunas personas llegan a confundir lo
permitido con lo vedado. A veces sucede que las evidencias se confunden o la
aplicación del texto a la situación se hace confusa.
El temor a Dios hace necesario que el musulmán evite estos asuntos dudosos. Esto es
para evitar que estos asuntos lleven a la persona a cometer lo que es explícitamente
vedado. Es un caso de cerrar las puertas a lo perjudicial como dijimos antes. También es
un ejemplo de educación de largo alcance que denota mucha sabiduría sobre la vida y el
ser humano.
El origen de este principio está en las palabras del mensajero de Dios:
"Lo lícito es evidente y lo ilícito es evidente. Entre ambos hay ciertos asuntos que son
confusos para mucha gente que no los sabe. Dicen: ¿Serán lícitos o ilícitos? Quien
evita estos asuntos^ para mantener pura su religión y su honor, estará a salvo. Quien
cae en uno de estos asuntos es muy probable que esté cometiendo algo ilícito. Es como
el que hace pastar a su ganado cerca de los pastos reservados para el rey; es muy
probable que su ganado acabe pastando en ellos. Todo soberano tiene pastos
reservados. Los pastos reservados de Dios son Sus prohibiciones"[27].
10. LO ILÍCITO ESTÁ PROHIBIDO PARA TODOS
Lo ilícito en el Islam se caracteriza por ser general y constante. No hay algo que sea
prohibido para un persa y permitido para un árabe, por ejemplo. No hay nada que sea
vedado al negro y permitido para el blanco. Tampoco hay tolerancias o licencias
extendidas para cierta clase social o casta. Nadie puede acceder a lo que le dicten sus
deseos sólo por ser sacerdotes, monjes, reyes o nobles. Ni siquiera los musulmanes
tienen facultades especiales que les permitan acceder a lo que es vedado para todos.
Dios es Señor de todos. La Ley gobierna sobre todos. Lo que Dios ha hecho lícito en Su
Ley es lícito para toda la humanidad hasta la Resurrección.
El robo, por ejemplo, es ilícito, sin importar si el ladrón es musulmán o no. El castigo
debe ejecutarse contra el ladrón sin importar su alcurnia o su cargo. Esto es lo que hizo
el Profeta Muhammad (B y P) y lo que anunció cuando dijo: "¡Por Dios! Si Fátima,
hija de Muhammad, roba, ¡le corto la mano!".
En la época del Mensajero de Dios (B y P) sucedió un robo cuyas sospechas recayeron
sobre un musulmán y un judío. Algunos familiares del musulmán con algunas pistas
lograron intensificar las sospechas alrededor del judío —siendo que el musulmán había
sido el verdadero ladrón—. El propio Profeta (B y P) creyó que debía defender al
musulmán, puesto que el judío parecía culpable. Pero le llegó la revelación divina
descubriendo el engaño y probando la inocencia del judío. El Profeta (B y P) fue
reprendido y la verdad ocupó su lugar. Dios dijo: "Te hemos revelado la Escritura con
la Verdad para que decidas entre los hombres como Dios te dé a entender. ¡No
abogues por los traidores!" "¡ Mirad cómo sois! Discutís en favor de ellos en la vida
terrenal, pero, ¿quién va a defenderles contra Dios el día de la Resurrección? ¿Quién
será entonces su protector?" (4:105-109).
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