Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
desligado de las prácticas de los idólatras, que modelan estatuas e ídolos con sus manos
y luego los santifican, presentándose ante ellos en adoración.
La sensibilidad del Islam en salvaguardar la fe en la Unicidad de Dios es muy aguda; y,
con seguridad, toda esta preocupación y precaución están muy bien justificadas. A fin
de cuentas, la adoración de ídolos se originó cuando la gente empezó a hacer estatuas de
sus muertos o ancestros piadosos para recordarlos. Gradualmente empezaron a
venerarlos. Esta veneración fue aumentando poco a poco hasta que convirtieron sus
estatuas en dioses, adorándolos fuera de Dios, pidiéndoles ayuda, temiendo su enojo e
implorándoles por bendiciones. Esto es lo que ocurrió con las comunidades primitivas,
como la gente de Uadd, Suwwa', Yaghuth, Ia`uq y Nasra [113]
No debe sorprendernos que una religión que busca detener toda corrupción deba
bloquear cada pasadizo por donde el politeísmo (shirk), abierto u oculto, pueda
introducirse a las mentes y corazones de la gente. Entre los mencionados pasadizos está
la imitación de los idólatras o los seguidores de otras religiones que han exagerado con
respecto a sus santos.
Además; la Legislación Islámica no fue enviada solamente para una o dos generaciones
sino que es para toda la humanidad mientras esta exista sobre el planeta. Lo que parece
improbable en un ambiente puede ser aceptable en otro; y lo que parece imposible en
cierta época puede hacerse realidad en otra.
b) Otra razón para esta prohibición está en el mismo escultor, el hacedor de estatuas.
Los escultores tienden a enorgullecerse de su trabajo, como si hubiesen creado algo de
la nada o hubiesen dado vida a la arcilla o a la piedra. Un escultor completó cierta vez
una estatua después de mucho esfuerzo; era tan perfecta y tan bella que se paró delante
de la misma lleno de admiración por sus finas líneas y rasgos. Finalmente, lleno de
vanidad y entusiasmo, le dijo: "¡Habla! ¡Habla!". Por ello el Mensajero de Dios (B y P)
dijo: "Esos que hacen imágenes serán castigados el Día de la Resurrección. Se les dirá:
`Dad vida a lo que habéis creado"' [114].
En un hadiz qudsi, Dios ha citado diciendo:"¿Quién hace un peor mal que el que desea
crear algo similar a lo que he creado? ¡Que creen un átomo!¡Que creen un grano de
arcilla!"' [115]
c) Los que se involucran en este arte no se detienen ante nada, produciendo estatuas de
imágenes desnudas o eróticas y deidades y santos de otras religiones. Un musulmán no
puede consentir tales prácticas.
d) Finalmente, las estatuas fueron, y son aún, símbolos de la vida aristocrática y lujosa.
La gente de elevada posición llena sus palacios, salones y habitaciones con estatuas
hechas de distintos materiales. No debe sorprender pues que una religión que ha
declarado la guerra al lujo en todas sus manifestaciones, prohiba al musulmán tener
estatuas en su hogar.
La manera islámica de conmemorar a los grandes
Alguien podría preguntar: "¿Acaso no es una expresión de lealtad de la gente a la
memoria de sus héroes, cuyas hazañas registran los anales históricos, construir estatuas
en su honor como un recordatorio para las futuras generaciones sobre sus logros y
grandeza? La memoria de la gente es pobre; el paso del tiempo les hará olvidar el
pasado".
La respuesta es que el Islam aborrece la glorificación excesiva de la gente. No importa
qué tan "grandes" son; ni si están vivos o muertos.
El Profeta (B y P) dijo: "No me glorifiquéis de la misma forma que los cristianos
glorifican a Jesús, hijo de María. Decid pues: `Es siervo de Dios y Su
Mensajero"'[116].
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