Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
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CAPITULO IV (5ª PARTE)
LO LICITO Y LO ILICITO EN LA VIDA DIARIA DEL
MUSULMAN
HABLANDO MAL DE LOS DEMAS
La sexta acción prohibida en las aleyas citadas anteriormente es el hablar mal de los
ausentes (ghiba): "¡Creyentes! ¡Evitad conjeturar demasiado! Algunas conjeturas
son pecado. ¡No espiéis! ¡No calumniéis! ¿Os gustaría comer la carne de un
hermano muerto? Os causaría horror ... ¡Temed a Allah! Allah es indulgente,
misericordioso". (49:12).
El Profeta (B y P) quiso aclarar el significado de "hablar mal" a sus sahabis a través de
preguntas y respuesta. El les preguntó: "¿Saben lo que es hablar la Ghiba?" Ellos
respondieron: "Allah y su Mensajero saben mejor". El dijo: "Es decir algo sobre tu
hermano que a él le pueda disgustar". Alguien preguntó: "¿Y qué sucede si yo digo
algo sobre mi hermano y es verdad?". El Profeta (B y P) respondió: "Si lo que dices de
él es verdad, pues es ghiba; y si no es verdad, pues es una calumnia"[1].
Cuando una persona no gusta de otra, tiende a encontrar defectos en su apariencia,
conducta, linaje y cualquier otra cosa que esté relacionada con ella.
Aisha narró que dijo al Profeta (B y P): "¿Ves que Safía (otra esposa del Profeta) esa
así y así?". Implicando que era de corta estatura. El Profeta (B y P) le respondió: "Las
palabras que has dicho son tales, que si se mezclan con las aguas del océano, las
obscurecerán"[2].
La ghiba (el hablar mal de los ausentes) no es más que un deseo de empequeñecer a la
gente, de dañar su honor y desdeñar sus logros en su ausencia. Y ya que es un puñalada
por la espalda, pues es una señal de ceguera y cobardía. La ghiba es un atributo
negativo; y sólo los que no han logrado nada se dedican a ella. Es un arma de
destrucción, pues quien es aficionado a ella no deja a nadie sin lanzarle sus dardos y
herirlo.
No debemos sorprendernos, pues, que el Corán presente una imagen tan repulsiva de tan
vil costumbre que hace a la gente estremecerse de horror:"¡Creyentes! ¡Evitad
conjeturar demasiado! Algunas conjeturas son pecado. ¡No espiéis! ¡No calumniéis!
¿Os gustaría comer la carne de un hermano muerto? Os causaría horror ... ¡Temed
a Allah! Allah es indulgente, misericordioso". (49:12).
Si pensar solamente en comer carne humana ya causa malestar, ¡Cuán repulsivo es
pensar en comer la carne del propio hermano muerto!
En toda oportunidad, el Profeta (B y P) mencionaba esta alegoría coránica para
imprimirla en los corazones y mentes de la gente. Ibn Mas'ud relató: "Estabamos
sentados con el Profeta (B y P) cuando un hombre se paró y se marchó. En ese
momento otro habló mal de él. El Profeta (B y P) dijo: 'Límpiate los dientes'. El
hombre dijo: '¿Porque? No he comido carne'. El Profeta (B y P) le respondió: 'Acabas
de comer la carne de tu hermano"[3].
Yábir narró: "Mientras estabamos sentados con el Profeta (B y P), el viento trajo un
olor fétido en nuestra dirección, en este momento, el Profeta (B y P) dijo: '¿Sabéis que
olor es éste? Es el olor de aquellos que hablan mal de los creyentes'"[4].
Todos estos textos y citas demuestran la santidad y dignidad que la persona disfruta en
el Islam. Sin embargo, algunos eruditos han mencionado algunas excepciones,
necesariamente limitadas a ciertas circunstancias, cuando hablar sobre una persona en
su ausencia es permitido. Entre esta excepciones esta la de una persona que ha sido