Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
podemos citar las siguientes palabras: “No matéis a vuestros hijos secretamente, pues la
ghila somete al jinete y lo derriba del caballo”. [78]
Sin embargo, el Profeta (B y P) no llegó a prohibir el acto sexual con una madre que
amamanta, pues el notó que los persas y los bizantinos, las dos naciones más poderosas
de su época, lo practicaban sin que resulte en ningún perjuicio para sus hijos. También
consideró que causaría dificultades a los esposos al ordenarles abstenerse se sus esposas
durante el periodo de lactancia, que llega a veces a los dos años completos. El Profeta
(B y P) dijo: “Quería prohibir la ghila, pero consideré a los persas y los bizantinos y vi
que ellos acostumbran amamantar a sus hijos durante el embarazo sin que resulte en
ningún daño a sus hijos por ello”.[79]
Cuando Ibn Al Qaiim discutía la relación entre este hadiz y el otro mencionado antes,
“no matéis a vuestros hijos secretamente...”, dijo: “El Profeta (B y P) notó que el
embarazo daña al bebe lactante de la misma manera que caer del caballo daña al jinete:
es perjudicial, pero no al extremo de matar al jinete. El aconsejó a su gente evitar el acto
sexual que lleve a un nuevo embarazo mientras la mujer está amamantando a un bebe;
pero no lo prohibió. Luego quiso prohibirlo en consideración a la salud del bebe
lactante; pero se dio cuenta de que la sufrida abstención que causaría entre los padres,
en especial los jóvenes, sería más dañina para la sociedad. Al considerar todo esto
prefirió entonces no prohibir estos actos sexuales. Además; vio que, en las dos naciones
más poderosas y populosas de su época, las mujeres amamantaban a sus hijos durante el
embarazo sin que esto afecte su fuerza ni su número. En vista de ello, se abstuvo de
prohibir los mencionados actos sexuales”[80]
En nuestros tiempos contamos con nuevos métodos anticonceptivos que cumplen con el
objetivo deseado por el Profeta (B y P), proteger al bebe lactante de cualquier peligro
posible que le pueda acechar debido a un nuevo embarazo de su madre [81], a la vez
que evita cualquier dificultad al marido, consecuencia de abstenerse de las relaciones
sexuales con su esposa durante su amamantamiento. De aquí concluimos que, desde el
punto de vista islámico, el tiempo ideal entre dos hijos es de 30 meses; y, si se desea
completar la lactancia por dos años [82] , el espacio será de 33 meses.
El Imam Ahmad opina que la práctica de métodos anticonceptivos requiere el
consentimiento de la mujer, pues ella tiene derecho al placer sexual y a decidir si quiere
tener un hijo o no. Se sabe que Omar prohibió la práctica del coito interrupto sin el
consentimiento de la esposa. Esto fue un destacable paso, dado por el Islam, hacia el
establecimiento de los derechos de la mujer, en una época en que esta no tenía derechos.
El Aborto
El Islam permite evitar el embarazo por motivos válidos; pero no permite causar
violencia alguna para suspender el embarazo ya iniciado.
Los eruditos islámicos están unánimemente de acuerdo en que el aborto es ilícito
después de que el feto está completamente formado y ha recibido su alma. Este aborto
es un crimen que está totalmente prohibido cometer, pues constituye un ataque contra
un ser humano completo y vivo. Los eruditos insisten en que se debe pagar la
compensación por muerte (día, en árabe) si el bebe es abortado vivo y luego muere. Y si
el bebe es abortado muerto se debe pagar una cantidad menor.
Sin embargo, hay una excepción. Dicen los eruditos: Si se establece con seguridad,
después de que el feto está completamente formado, que la continuación del embarazo
necesariamente resultará en la muerte de la madre; entonces, de acuerdo a un principio
general de la Sharía Islámica, el de elegir el mal menor, se debe realizar el aborto.
“Porque la madre es el origen del feto y ya tiene su vida establecida, con deberes y
responsabilidades, y es un pilar de la familia. No es posible sacrificar su vida por la del
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