Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
En la Sharía Islámica encontramos seguros personales contra accidentes y provisiones
para asistir a las personas a superar los desastres que puedan azotarles. Anteriormente
mencionamos que una persona que ha entrado en quiebra por causa de una calamidad
tiene permitido pedir ayuda financiera, particularmente de la autoridades
administrativas, hasta que esté completamente compensada o hasta que pueda valerse
por sí misma [32] .
También encontramos el concepto de un seguro para los herederos de un fallecido en las
siguientes palabras del Profeta (B y P): "Yo estoy más cercano al musulmán que su
propia persona. Si él deja al morir algunos bienes, serán para sus herederos. Y si deja
al morir una deuda o una familia con niños pequeños, me los deja a mi y ellos serán mi
responsabilidad"[33]. Esto significa que ellos son responsabilidad del Gobierno
Islámico.
La mejor forma de seguro que el Islam ha legislado para sus seguidores, entre los que
merecen recibir los fondos del Zakat, es la relacionada con la categoría de los gharimín
(los endeudados). Algunos de los primeros intérpretes de la palabra gharim dicen:
"denota a una persona cuya casa se ha incendiado o cuya propiedad o comercio ha sido
destruido por inundaciones u otras calamidades". Algunos juristas sostienen que tal
persona debe recibir, del fondo del Zakat, una cantidad que restaure su anterior posición
financiera, aunque la cantidad alcance muchos miles de Dólares.
EXPLOTACION DE LAS TIERRAS CULTIVABLES
Si el musulmán posee un pedazo de tierra cultivable, debe hacer uso de ella
sembrándola con cultivos o árboles. El Islam reprueba el desuso de tales tierras, pues
equivale a rechazar la bondad de Allah y a desperdiciar la fortuna, algo que el Profeta
(B y P) ha prohibido.
En este sentido, el propietario de tierras tiene las siguientes opciones:
1. Cultivar la tierra por sus propios medios. La primera opción del terrateniente es
cultivar la tierra por su cuenta. Esto es recomendable y el propietario será
recompensado por Allah por cada hombre, bestia o ave que se alimente de su
huerto o cultivo. Como mencionamos antes, los Ansaríes, de entre los
compañeros del Profeta (Que Allah se complazca con ellos), eran agricultores.
2. Prestar la tierra a otros para que la cultiven. Si el propietario no puede cultivar la
tierra por su cuenta, puede prestarla a otra persona que pueda cultivarla
empleando su propia maquinaria, obreros, semillas y animales. Esto es también
recomendable en el Islam. Abu Huraira relató que el Profeta dijo: "Si alguien
posee tierras, debe cultivarlas o prestárselas a su hermano"[34].Yábir dijo:
"Solíamos prestar la tierra para cultivos en la época del Profeta (B y P) y se nos
daba lo que restaba en las espigas despues de ser desgranadas. El Profeta (B y
P) dijo entonces: "Si alguien posee tierras, debe cultivarlas o prestárselas a su
hermano para que cultive; si no es así debe ceder sus derechos sobre ellas"[35].
Algunos eruditos de las primeras generaciones, guiados por el significado
aparente de este hadiz, sostuvieron la opinión de que la tierra cultivable puede
ser usada sólo en una de las dos formas: O las cultiva el dueño por su cuenta, o
las presta a alguien más que las cultive. En el último caso la tierra sigue siendo
del propietario pero la cosecha pertenece a quien la ha cultivado.En la opinión
de Ibn Abbás, la orden del Profeta (B y P) de prestar la tierra cultivable a otros,
si uno no la cultiva por su propia cuenta, no era un mandato que debía ser
obedecido sino solamente una recomendación a un acto laudable. Al Bujari cita
a Amr bin Dinar diciendo: "Dije a Taoús (uno de los discípulos más apegados
de Ibn Abbás): 'me gustaría que dejes de hacer cosecha compartida pues la
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