Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
Al Zuhri dijo: "Solíamos teñirnos de negro cuando nuestros rostros lucían aún jóvenes,
pero lo desechábamos cuando nuestro rostro se llenaba de arrugas y se caían los
dientes" [95].
Algunos de los primero musulmanes, como Sa'd Ibn Uaqqás, Uahba bin Amer, Al
Hasan, Al Husain, Jarir y otros, solían permitir el uso de tintes negros. Algunos
eruditos, por otra parte, no consideran el uso del tinturas negra como permitido excepto
en tiempos de guerra para que el enemigo se impresione por el hecho de que todos los
soldados musulmanes se ven jóvenes.
Abu Dharr relata el hadiz que dice: "Lo mejor para teñirse el pelo es la henna y el
katm" [96].
La henna deja una coloración rojiza en el pelo; mientras el Katm, una planta del Yemen,
le da un color negro con matices rojizos. Anas dijo: "Abu Bakr teñía su pelo con henna
y katm; Omar lo hacía sólo con henna".
Dejándose crecer la barba
El creciíniento de la barba está también relacionado a nuestro tema. Al Bujari cita a
Omar relatando que el Profeta (B y P) dijo: "Distinguíos de los politeístas; dejaos la
barba y mantened corto vuestro bigote".
Esta orden del Profeta (B y P) tenía como fin entrenar a los musulmanes para que
desarrollen una personalidad independiente, distinta en su realidad interna así como en
su apariencia externa, tanto en sustancia como en forma. A la vez, se podría decir que
afeitarse la barba es un atentado contra la naturaleza masculina y un intento de imitar a
las mujeres, ya que la barba es una parte integral de la masculinidad y una expresión
distintiva del sexo masculino.
Sin embargo, dejarse la barba no significa dejarla crecer de forma desordenada o tan
larga que sea de mala apariencia. La persona debe recortarla a lo largo y a lo ancho.
Esto se recomienda en un hadiz citado por Al Tirmidhi; también vemos que los
musulmanes de la primera generación hicieron esto mismo. 'Aiiad [97] dijo: "Es
detestable afeitarse la barba o cortarla drásticamente. Pero sí es recomendable
remover un poco de ella a lo largo y ancho cuando se hace muy grande".
Abu Shama reclamó que "ciertas personas empezaron a afeitarse la barba; esto es un
paso más allá que los zoroastrianos que solo la mantenían al ras [98]. En mi opinión es
muy penoso que la mayoría de los musulmanes en nuestra época se afeitan la barba
imitando a los elementos extranjeros que han invadido y ocupado sus tierras. Es un
hecho desafortunado que los conquistados siempre imitan a sus conquistadores. Los
musulmanes de hoy han ignorado la orden del Profeta (B y P) de diferenciarse de los
incrédulos y de evitar imitarlos. En verdad que `quien imita a una comunidad es de
ellos" [99]
Un gran número de juristas consideran que afeitarse la barba es ilícito basándose en la
orden del Profeta (B y P). Esta orden de dejarse crecer la barba lo convierte en una
obligación, especialmente porque su propósito es diferenciarse de los no musulmanes;
porque mantener una distinción de aquellos que no creen es una obligación de todo
musulmán.
Nunca se ha mencionado que cualquiera de los musulmanes de las primeras
generaciones haya sido negligente respecto a esta obligación. Sin embargo, algunos
eruditos de hoy permiten afeitarse la barba a causa del impacto de los eventos y en
respuesta a la opinión pública. Argumentan que dejarse la barba era una preferencia
personal del Profeta (B y9) que no está relacionada con ningún rito religioso; y que, por
lo tanto, no es una obligación a cumplir. Pero la verdad de este tema es que dejarse la
barba no es una obligación sólo porque el Profeta (B y P) la usaba, sino porque fue
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