Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
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• [97] "Al Islam Din ´Am Khalid" Farid Wajdi, p. 172.
* Tal vez sea preferible especificar: El Catolicismo solamente. (Isa)
• [98] Comentario al evangelio según Mateo. Instituto de investigaciones
católicas coptas.
• [99] Los derechos humanos en el Islam, Abd Al Wáhid Wafi, p. 88
• [100] "Al Mughni" de Ibn Qudama, vol 7 p. 77. Este hadiz lo cita Ibn Maya y Al
Daraqutni.
• [101] Citado por Al Tabari y Al Dáraqutni.
• [102] Al Tabarani en su "Al Kabir", del relato de buenos transmisores.
• [103]Citado por Abu Daud, Al Tírmidhi y Al Hákim.
• [104]Citado por Muslim.
• [105]En la Sharía Islámica, el pronunciamiento del divorcio por el esposo
constituye, por sí mismo, un divorcio completo, y debe ser seguido por la 'idda
requerida. Para simplificar diremos que la palabra divorcio aquí se usa para
referirse al pronunciamiento de divorcio; al acto de divorciar.
• [106]Citado por Al Nasái.
• [107]N. del T. Quiso decir que, a pesar de que Thábit era un hombre bueno, ella
no podía soportar vivir con él y por lo tanto no podría mostrarle el respeto
debido a su esposo.
• [108]Citado por Al Bujari y Al Nasái.
• [109]Citado por Abu Daud.
• [110]N del T. Esto implica que es ilícito.
• [111]Citado por Al Bujari y Muslim. Literalmente: "El bebé pertenece al lecho".
• [112]N del T. La Sharía Islámica especifica la porción de la propiedad del
individuo a la que cada familiar consanguíneo tiene derecho de herencia. Por lo
tanto, la adopción legal de un niño que no está entre tales familiares pero que,
por virtud de la adopción, se convierte en heredero, causa el odio y la hostilidad
de los verdaderos herederos
• [113]N del T. El "viandante" es una de las categorías de gente mencionada como
merecedora de caridad en varios versículos del Corán (por ej: 2: 176 y 9: 60).
Un niño perdido o un huérfano pueden también ser considerados dentro de esta
categoría y por ello son doblemente merecedores de ayuda y caridad.
• [114]"Al fatawa" (Decisiones legales islámicas), Sheij Shaltut, p.300.
• [115]Citado por Al Bujari y Muslim.
• [116]Citado por Al Bujari y Muslim.
• [117]Citado por Abu Daud , Al Nasái y Al Hákim.
• [118]Citado por Al Bujari y Muslim.
• [119]Citado por Abu Daud, Al Nasái y Al Hákim.
• [120]Citado por Ahmad, al Nasái y Abu Daud.
• [121]Citado por Muslim, Ahmad y Abu Daud.
• [122]Citado por Ibn Hibbán en su "Sahih".
• [123]Citado por Abu Daud.
• [124]Citado por Al Bujari y Muslim.
• [125]En "Al Mughni" Vol. 5 p. 605, se dice que el tratamiento especial de un
niño es permitido debido a una necesidad, a invalidez, que sea de una familia
numerosa, que esté estudiando, o algo así. También es permitido negar dinero a
un niño que, se sabe , lo gastará en cosas pecaminosas o perjudiciales.
• [126]Citado por Al Bujari y Muslim.
• [127]Citado por Al Nasái, Al Bazzar de buenos transmisores y Al Hákim.
• [128]Citado por Al Hákim de buenos transmisores.