Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
Dhimmíes), porque Allah, su Mensajero y la comunidad de los musulmanes han hecho
un acuerdo con ellos para que vivan en paz y seguridad bajo un gobierno islámico.
En la terminología actual, los dhimmiés son "ciudadanos" del Estado Islámico. Desde
la más temprana época del Islam hasta hoy, los musulmanes presentan un consenso de
que los dhimmíes gozan de los mismos derechos y portan la mismas obligaciones que
los musulmanes, pero están libres de practicar sus propias creencias.
El Profeta (B y P) enfatizó las obligaciones de los musulmanes para con los dhimmíes,
amenazando a quien las desobedezca con la ira y el castigo de Allah. Dijo: "Aquel que
lástima a un dhimmí me lastima; y quien me lastima irrita a Allah"[12].
"Yo soy adversario de quien lastima a un dhimmi. Y seré su adversario en el Día de la
Resurrección"[13]
"El Día de la Resurrección yo disputaré con cualquiera que oprima a una persona de la
Gente del Compromiso, o infrinja sus derechos, o la cargue con una responsabilidad
más allá de sus posibilidades, o le quita algo suyo contra su voluntad".[14].
Los sucesores del Profeta (B y P), los Califas, protegieron los derechos y la
inviolabilidad de la vida de los ciudadanos no musulmanes, y los juristas del Islam, a
pesar de diferir en sus opiniones sobre muchos otros asuntos, destacan estos derechos y
protección por unanimidad.
El jurista Máliki, Shaha Al Din Al Qarafi dice: "El Compromiso de Protección nos
impone ciertas obligaciones para con los Ahl al Dhimma. Ellos son nuestros vecinos,
bajo el abrigo y protección nuestros, garantizados por Allah, Su Mensajero (B y P) y la
religión Islámica. Cualquiera que viole estos su derechos: con una palabra ofensiva,
desprestigiándolos, o causándoles daño o asistiendo a quien se los cause, ha roto la
garantía de Allah, Su Mensajero y la religión del Islam". [15].
Y el jurista Dháhiri, Ibn Hazm, dice: "Si el enemigo viene con sus fuerzas a llevarse un
dhimmi, es nuestra obligación combatirlo con soldados y armas y dar nuestras vidas por
el dhimmi si fuese necesario, así honramos la protección de Allah y de Su Mensajero.
Entregárselo al enemigo significaría violar la protección del Islam."[16]
EL SIGNIFICADO DE LA AMISTAD CON LOS NO MUSULMANES
Un asunto que preocupa a algunos y que a veces es tema de discusión abierta, es lo
siguiente: ¿Cómo podemos mostrar afecto, amabilidad y buen trato a los no
musulmanes si Allah mismo nos prohibe tomar a los incrédulos como amigos, aliados o
asistentes? Veamos los siguientes versos de Corán: "¡Oh, creyentes! No toméis a los
judíos ni a los cristianos por aliados. Ellos son aliados unos de otros. Y quien de
vosotros se alíe con ellos será uno de ellos. Allah no guía a los inicuos.
Y verás que quienes tienen una enfermedad en sus corazones [la duda] van corriendo
a ellos y les dicen: Tememos que nos sorprenda un revés. Pero puede que Allah os
haya deparado la victoria o algún otro decreto Suyo, y entoncestengan que
arrepentirse de lo que creían.".(5:51-52)
La respuesta a esta interrogante es que los versos anteriores no son para ser aplicados
incondicionalmente a todo judío, cristiano o incrédulo. Interpretarlos de esa manera
sería una contradicción a las enseñanzas del Corán que alientan el afecto y la amabilidad
con la gente buena y pacífica de toda religión; también iría contra los versos que
permiten casarse con las mujeres de la Gente de la Escritura, pues Allah dice sobre el
matrimonio: "Y entre Sus signos está el haberos creado esposas nacidas entre
vosotros, para que os sirvan de quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y
la bondad. Ciertamente, hay en ello signos para gente que reflexiona" (30:21)
y contra los que dicen de los cristianos: "..y que los más amigos de los creyentes son
los que dicen: 'somos cristianos'." (5:82)[17]
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