Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
como Halal, lejos de la usura (el interés) y de la ambigüedad, la injusticia, el fraude o
cualquier tipo de engaño. En este sentido, el Mensajero de Allah (B y P) dijo: "La
mano de Allah esta con dos socios siempre que no se engañen uno al otro; pero cuando
uno engaña a su socio, Allah retira su mano de ambos"[28]. "La mano de Allah", es Su
ayuda, Su inspiración y bendición.
El Profeta (B y P) también anuncia , en un hadiz qudsí, que Allah dice: "Yo soy el
tercero de dos socios, mientras no engañe uno al otro; pero cuando uno engaña al otro,
los abandono"[29]. La versión de Al Razi añade "y Satán viene"[30].
COMPAÑIAS DE SEGUROS
Ahora tocaremos la importante cuestión de las compañías que emiten seguros de vida y
seguros contra perjuicios y accidentes. ¿Cuál es la posición del Islam al respecto y cuál
es la ley?
Antes de responder a esta pregunta debemos primero investigar la naturaleza de tales
compañías y la naturaleza de la relación entre el asegurado y la firma aseguradora. En
otras palabras ¿Es el asegurado un socio de los dueños de la aseguradora? Si ese fuera
el caso, cada individuo asegurado por la firma debe recibir su parte de las ganancias o
de las pérdidas, porque este es el significado de sociedad en el Islam.
Sobre los seguros contra daños y perjuicios, el asegurado paga una cuota especifica
durante el año; la compañía se queda con las cuotas recibidas y nada es devuelto al
asegurado. Si, por otro lado, alguna calamidad ocurre, el individuo asegurado recibe la
suma preestablecida. Este tipo de transacción está muy lejos de todo comercio o
sociedad.
Sobre los seguros de vida, suponiendo que una persona toma un seguro de vida por
20.000 dólares y muere inmediatamente despues de pagar la primera cuota, sus
beneficiarios recibirán la entera suma de 20.000 dólares. Si esto hubiese sido una
sociedad, ellos recibirían sólo la suma de la primera cuota que el asegurado pagó más
las ganancias que se obtuvieron por ella. Además, si el asegurado deja de pagar sus
cuotas después de pagar algunas, según los términos del contacto de seguro, el perderá
todo o gran parte de lo que ha pagado. Lo menos que uno puede decir sobre esto, en el
contexto del sistema legal Islámico, es que es una condición invalida.
El argumento de que ambas partes, el asegurado y la firma aseguradora, entran en este
contrato voluntariamente y de acuerdo con su propios intereses no tiene valor; pues así
también lo hace el prestamista y el deudor en la usura y dos apostadores en los juegos
de azar. El consentimiento mutuo de ambas partes no tiene validez en una transacción
que no está basada en justicia y equidad, y que no está libre de ambigüedad o
explotación. Además, siendo la justicia, sin dañarse o dañar a otros, el criterio final
aquí, una transacción es inválida si estipula que en ciertas situaciones una de las partes
se lleva todo sin que la otra tenga ningún beneficio garantizado.
¿LAS COMPAÑÍAS DE SEGURO CONSTITUYEN COOPERATIVAS?
Nos queda muy claro que la relación entre el asegurado y el asegurador no constituye
una sociedad. La pregunta entonces es: ¿Cuál es la naturaleza de esta relación? ¿Es
una relación de cooperación? ¿Se puede considerar a las firmas aseguradoras como
cooperativas organizadas por sus miembros para ayudarse uno al otro y donde cada
miembro paga cierta suma como membresía?
Para establecer un sistema cooperativo sobre una base fuerte en cualquier grupo que
desea ayudar a sus miembros en la eventualidad de una calamidad imprevista, el dinero
recolectado debe cumplir con las siguientes condiciones: Cada miembro que paga su
136