Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
Evitar las reuniones donde se consume el alcohol
En este mismo sentido se ordena al musulmán evitar las reuniones donde se consume
bebidas alcohólicas y evitar reunirse con la gente que consume las bebidas alcohólicas.
Se relata de Omar, que dijo: Oí al Mensajero de Dios (B y P) decir: "Quien cree en Dios
y en el Día Final que no se siente, pues, en una mesa donde se consume la bebida
alcohólica" [50].
El musulmán debe erradicar el mal si lo ve. Si no puede erradicar el mal debe evitarlo
personalmente y abandonar los lugares donde se cometen tales actos.
Se relata que el Califa bien guiado Omar bin Abdul `Aziz solía azotar a los que bebían
vino y a los que los acompañaban, aunque estos últimos no lo estuviesen bebiendo. Una
vez, se le comunicó sobre un grupo de personas que se habían reunido para consumir
vino; él ordenó que todos fueran azotados. Se le dijo que entre los capturados había un
hombre que estaba ayunando y no había bebido. El dijo: "Empezad con él. No habéis
oído que Dios dijo: "Él os ha revelado en la Escritura: Cuando oigáis que las aleyas
de Dios no son creídas y son objeto de burla, no os sentéis con ellos mientras no
cambien de tema de conversación, si no, os haréis como ellos. Dios reunirá a los
hipócritas y a los infieles, todos juntos, en la Gehena (Infierno) "(4:140).
La bebida alcohólica es un veneno y no una medicina
Con todos estos textos demostramos que el Islam está firmemente en guerra contra el
consumo de bebidas alcohólicas y trata, de todas formas, de alejar al musulmán de tal
acto. No deja ningún medio -por más mínimo que sea- para consumir el alcohol o estar
cerca de él.
Y no es lícito para el musulmán beber el alcohol, ni siquiera en mínimas cantidades, ni
traficarlo a través de compras, ventas, presente o elaboración. Tampoco puede
introducirlo en su negocio o en su casa; ni puede presentarlo como regalo en una fiesta o
a un invitado no musulmán ni ponerlo en cualquier comida o bebida.
Nos queda, pues, tratar un punto sobre el que mucha gente se pregunta: El uso de la
bebida alcohólica como medicina. El Profeta (B y P) habló de esto cuando un hombre le
preguntó sobre el vino y él se lo prohibió. Entonces, el hombre dijo: "¡Pero yo lo
elaboro como medicina!" El Profeta (B y P) le respondió: "Esto no es una medicina, es
un veneno"[51].
El Profeta (B y P) también dijo: "Dios ha manifestado la enfermedad y la cura. Para
cada enfermedad hay una cura. Medicaos pues; pero no uséis nada ilícito como
medicamento"[52].
Con respecto a las bebidas alcohólicas Ibn Mas'ud dijo: "Dios no os ha puesto ninguna
cura en lo que os ha prohibido"[53]. No es, pues, de extrañarse que el Islam prohiba el
uso del alcohol y otras sustancias prohibidas como medicamentos. Ibn Al Qaiim nos
explica que la prohibición de algo implica alejarse de ello y evitarlo por todos los
medios. Si lo tomamos como medicina lo hacemos deseable y lo debemos tener siempre
al alcance de la mano, lo cual va contra el propósito del Legislador. Ibn Qaiim dice: "Si
el alcohol fuese permitido como medicamento, siendo que la gente ya tiene inclinación
hacia él, esto les daría la excusa para beberlo por placer y gusto. Especialmente si la
gente llega a tener la impresión de que es beneficioso para su salud, que alivia sus
males y cura sus enferme dades"[54].
Hay que mencionar también que la actitud del paciente hacia la medicina tiene un efecto
considerable en adelantar o atrasar la cura. Ibn Al Qaiim, que tenía una profunda visión
de la psicología humana, desarrolla el presente punto de la siguiente manera:
"Una condición para la eficacia de una medicina es que el paciente crea en su eficacia
y que Dios ha puesto la bendición de curar en ella. Si el paciente musulmán acredita
que una sustancia particular, como el alcohol, es prohibida; esto evita que el crea que
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