Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
artificiales, tales como el monopolio y la manipulación de precios por ciertos
comerciantes, e interfieren con el libre mercado, pues el interés público está antes que el
de ciertos individuos. En tales situaciones se hace lícito efectuar un control de precios
para poder satisfacer las necesidades de la gente y proteger a la gente de ambiciosos
oportunistas. El hadiz anterior no significa que el control de precios está prohibido en
todas las circunstancias.
El Islam condena severamente a quienes, llevados por la ambición y la avaricia, hacen
fortuna a expensas de los demás y se hacen ricos manipulando los precios de la comida
y de otros artículos de primera necesidad. Por eso es que el Profeta (B y P) condenó a
los monopolizadores con palabras fuertes; dijo: "Si alguien guarda el grano por
cuarenta días para obtener mejores precios, será rechazador por Allah"[44].
También dijo: "Quien retiene los productos hasta que suban los precios es un
pecador."[45] La palabra pecador aquí no debe ser tomada con levedad, pues es la
misma palabra con la que Allah describió a algunos grandes tiranos de la historia, por
ejemplo: "Faraón, Hamán y sus ejércitos eran pecadores" (28:8)
El Profeta (B y P) también dijo: "El hombre que oculta por avaricia los productos es
malvado. Si los precios bajan se entristece y si suben se alegra"[46]Esto expone la
mentalidad egoísta y avara que caracteriza a los especuladores. El profeta (B y P)
también dijo: "Quien trae sus productos al mercado es bendecido con generosidad.
Pero, quien los oculta es maldecido."[47]
Hay dos maneras de ganar en un negocio. La primera consiste en ocultar el artículo
fuera del mercado hasta que escasea y quienes lo necesitan no pueden conseguirlo;
luego, compelidos por su necesidad, van al especulador y le pagan el precio que él pide,
aunque este sea desquiciadamente alto. La otra forma es introduciendo el artículo en el
mercado; venderlo a un precio con una ganancia razonable; comprar más mercancía de
la misma y venderla de la misma manera; y así sucesivamente. Y ya que esta última
forma sirve al interés público, el mercader que la práctica es bendecido y agraciado
generosamente por Allah, tal como lo explica el hadiz anterior.
Un hadiz muy importante, al respecto de la especulación de precios y la retención de la
mercadería, es relatado por Ma'qal bin Iassar, un sahabi del Profeta (B y P). El
Gobernador Omeya, Ubaidullah bin Ziad, fue a visitar a Ma'qal cuando éste se
encontraba postrado en cama por una grave enfermedad. Luego de preguntarle por su
salud, Ubaidullah le preguntó: "¿Sabes de alguna vez que yo haya derramado
sangre[48] injustamente?". Ma'qal respondió que no. Ubaidullah siguió
preguntando:"¿Sabes de alguna vez que yo haya intervenido los precios de las
mercaderías de los musulmanes?" y Ma'qal volvió a responder que no sabía. Entonces
Ma'qal pidió a la gente que lo ayuden a sentarse y así lo hicieron. Luego dijo: "Óyeme
Obaidullah; te diré algo que oí del Mensajero de Allah (B y P). Oí al Mensajero de
Allah (B y P) decir: 'Quien interviene los precios de las mercaderías de los
musulmanes, para elevarlos, merece que Allah lo introduzca en el Fuego en el Día de la
Resurrección' ". Ubaidulah preguntó: "¿Has oído esto del Mensajero de Allah (B y
P)?"; Ma'qal respondió: "Mas de una o dos veces"[49].
En base al texto y al significado de los anteriores hadices, los eruditos han concluido
que retener las mercancías para especular con sus precios es prohibido bajo dos
condiciones: Que este acto sea perjudicial en cierto momento para la gente de tal país;
y que el objetivo del especulador sea elevar los precios para aumentar sus ganancias.
INTERVENIR EN EL LIBRE MERCADO
Otra practica relacionada con la especulación que fue prohibida por el Profeta (B y P) es
del residente que vende productos para un forastero. Los eruditos han explicado la
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