Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
imágenes (la imitación del atributo de Dios, el Creador) se aplica en el caso de las
imágenes fotográficas? ¿La ausencia de la causa de la prohibición no anula la
prohibición?
El fallecido Sheij Muhammad Bajit, un jurista egipcio, dictaminó que, ya que la
fotografía meramente captura la imagen de un objeto real a través
de la cámara, no hay razón para prohibirla en este caso. Las imágenes prohibidas son
aquellas donde el objeto no estaba presente y fue originando por el artista, cuya
intención es imitar la creación animada de Dios; esto no se aplica a tomar fotografías
con una cámara [134].
Incluso los que son estrictos en clasificar todo tipo de imágenes, incluso las fotografías,
como detestables, eximen, según la necesidad, fotografías para documentos de
identificación, pasaportes, registros de sospechosos y criminales, imágenes con
propósitos instructivos y otros. Esto, con la finalidad de que no haya ninguna intención
de reverencia o santificación de estas imágenes que pueda afectar a la fe Islámica. La
necesidad de estas fotografías es incluso mayor que la de los tejidos que fueron
eximidos por el Profeta (B y P).
La imagen captada en la fotografía
Si algún tipo de fotografía debe ser prohibido; el factor determinante debe ser lo que
contiene la fotografía. Ningún musulmán estará en desacuerdo sobre la prohibición de
fotografiar objetos que retratan actitudes contrarias a la fe, la moral y la Ley Islámica.
Por ende, no habrá duda alguna concerniente a la prohibición de fotografías, dibujos o
pinturas de desnudos, semidesnudos, las partes del hombre o de la mujer que excitan la
lujuria o de hombres y mujeres en posiciones provocativas; tal como las vemos en las
revistas, periódicos y carteleras de los cines.
Es ilícito hacer tales imágenes, publicarlas, comprarlas, tenerlas en las casas, oficinas o
tiendas, colgarlas en las paredes. Es ilícito tener la intención de mirarlas.
Lo anterior se aplica también a las imágenes de los tiranos. El musulmán debe detestar
tales personas y sentir enemistad contra ellos en la causa de Dios. Un musulmán no
puede tener o comprar la fotografía de un "gran" hombre o un líder que es ateo y niega
la existencia de Dios; ni la de un idólatra que adora a las vacas, al fuego o cualquier otra
cosa; ni la de un judío o cristiano que niega la profecía de Muhammad, ni la de un
musulmán profeso que no juzga de acuerdo a lo que Dios ha revelado. Así también, un
musulmán no debe hacer o adquirir fotografías de individuos inmorales que propagan la
obscenidad y la lujuria en la sociedad, como es el caso de los cantantes, actores y otros
que trabajan en espectáculos.
Igualmente ocurre con las imágenes que retratan rituales politeístas o símbolos de otras
religiones aborrecidas en las enseñanzas islámicas como, por ejemplo, los ídolos, las
cruces, etc. Probablemente en la época del Profeta (B y P), la mayoría de las alfombras,
cortinas, almohadas y otros portaban este tipo de imágenes. Al Bujari citó que el Profeta
(B y P) destruyó todo lo que tenía la figura de la cruz en su casa [135].
Ibn Abbás relató que, durante la conquista de la Meca, el Mensajero de Dios (B y P) no
entró a la Casa Santa (La Ka'aba) hasta que las imágenes dentro de ellas fuesen
destruidas[136]. No hay duda de que estas figuras e imágenes representaban las
prácticas idólatras de los mequíes y que eran el legado de generaciones enteras de
incredulidad y error.
Alí Ibn Abu Tálib relató que el Mensajero de Dios (B y P) atendía a un funeral y dijo:
"¿Quién de ustedes es capaz de ir a Medina y dejar todos los ídolos rotos, todas las
tumbas niveladas y todas las imágenes sin rostro?" Un hombre dijo: "¡Mensajero de
Dios! Yo soy capaz de hacerlo". El hombre partió y después de un tiempo volvió y dijo:
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