Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
La forma de prohibición expresada en este verso es muy sutil, pues dice: "no os
critiquéis", es decir uno al otro. Por que el Corán considera la comunidad musulmana
como un sólo cuerpo en sus problemas y responsabilidades comunes, de manera que
quien critica a su hermano se critica a sí mismo.
"NO OS PONGAIS APODOS"
Una forma de criticar es llamar a los demás con sobrenombres denigrantes del tipo que
denota algún defecto y se usa para burlarse de una persona y denigrarla. Un musulmán
no debe llamar a su hermano con un nombre que le sea ofensivo, causándole dolor y así
destruyendo los sentimientos de hermandad Islámica.
SOSPECHAS
El Islam apunta a establecer su sociedad sobre la pureza de conciencia y la confianza
mutua. No sobre dudas, sospechas, acusaciones y desconfianza. De esta manera, la
aleya menciona la cuarta prohibición que viene a salvaguardar lo que debe ser sagrado
entre la gente: "¡Creyentes! ¡Evitad conjeturar demasiado! Algunas conjeturas son
pecado. ¡No espiéis! ¡No calumniéis! ¿Os gustaría comer la carne de un hermano
muerto? Os causaría horror ... ¡Temed a Allah! Allah es indulgente,
misericordioso". (49:12).
El tipo de sospecha que se convierte en un pecado es el atribuir intenciones malignas, y
no es permitido que un musulmán impute tales intenciones a su hermano musulmán sin
justificativos y clara evidencia. Porque la suposición básica sobre la gente es que son
inocentes, y una mera suposición no debe resultar en la acusación de una persona
inocente. El Profeta (B y P) dijo al respecto: "Evitad las conjeturas, pues la sospecha
pregonada es la más engañosa forma de hablar [24].
La debilidad humana es tal que nadie está libre de sospechas y malos pensamientos
especialmente de aquellos con quienes no se tiene buenas relaciones. Sin embargo,
nosotros no debemos entregarnos a tales pensamientos ni pasar de ellos a la acción,
como dice un hadiz: "Si tienes una sospecha, no la sigas "[25].
ESPIANDO
Interiormente, la desconfianza hacia los demás produce pensamientos malignos en la
mente, mientras que exteriormente compele a al persona a espiar. Pero el Islam
establece su sociedad en la pureza de ambos, del interior y del exterior. Así como espiar
sigue a la sospecha, la prohibición de espiar viene inmediatamente después de la de
sospechar.
Entrometerse en los asuntos privados de la gente y espiar sus secretos no es permitido,
aunque estén pecando, siempre que lo hagan en privado y no públicamente. Abu
Haitham, escribano de Uqba bin Amir, un sahabi del Profeta (B y P), narró lo siguiente:
"Dije a Uqba bin Amir: 'algunos de nuestros vecinos beben vino y yo voy a llamar a la
policía para que los arresten'. Uqba dijo: 'no hagas eso, sino aconséjales y
adviérteles'. Yo dije: 'Les dije que no lo hagan pero ellos no me escuchan. Informaré,
pues, a la policía y los haré arrestar' Uqba dijo entonces: '¡Ay de ti! No hagas eso,
pues yo oí al Mensajero de Allah decir: 'Si alguien oculta los asuntos privados, es
como si reviviera de su tumba a una niña enterrada viva' "[26].
El Profeta (B y P) describió a esos que andan buscando las faltas de los demás como
hipócritas, pues proclaman su fe con sus lenguas a la vez que sus corazones no
confirman lo que ellos dicen. El denunció públicamente a tales personas. Ibn Omar
relató que el Profeta (B y P) subió al púlpito y clamó en voz alta: "Oh vosotros, los que
clamáis ser musulmanes con vuestras lenguas pero cuyos corazones aún no han sido
158