Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
permitido hasta por motivos bastantes triviales. Algunos filósofos occidentales
advierten que esta facilidad en el divorcio disolverá la santidad del lazo matrimonial y
erosionará las bases fundamentales de la vida familiar. Un conocido juez declaró que no
está lejano el día en que los países occidentales reemplacen el matrimonio por una tenue
y débil relación entre hombres y mujeres, que puede disolverse por la más trivial de las
razones. Ya que no habría ningún lazo de religión o amor uniendo a tal pareja; estarían
unidos sólo por sus pasiones y el deseo de experimentar distintos placeres; esta sería
una clase de relación que está en contra de las enseñanzas de cada religión.
"Este fenómeno de regular los asuntos personales a través de la ley civil (humana) está
en contra de las enseñanzas de toda religión y no se encuentra en lugar alguno excepto
entre los cristianos de Occidente, incluso los hindúes, los budistas y los zoroastrianos
observan sus preceptos religiosos cuando ordenan sus asuntos personales. A pesar de
que encontramos entre ellos quienes han introducido innovaciones en las enseñanzas de
su religión concernientes a los asuntos públicos; tales innovaciones no se toman en los
asuntos personales, es decir, en el matrimonio, el divorcio y los asuntos de la vida
familiar".[99]
La posición cristiana respecto al divorcio: Una disposición temporal no una ley
permanente
Un estudiante serio de los evangelios no puede evitar la conclusión de que lo que Jesús
(B y P) enseñaba tenía como objetivo corregir los excesos introducidos por los judíos a
la Ley Divina. Sus enseñanzas, incluyendo sus afirmaciones sobre el divorcio, nunca
fueron con la intención de ser tomadas como una Ley Permanente para toda la
humanidad.
En el evangelio de Mateo encontramos el siguiente diálogo entre Jesucristo y los
fariseos: "Se le acercaron unos fariseos, con ánimo de probarlo, y le preguntaron:
¿Está permitido al hombre despedir a su esposa por cualquier motivo?. Jesús
respondió: ¿No han leído que el Creador en el principio, los hizo hombre y mujer y
dijo: El hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá con su mujer, y serán los
dos uno solo?, de manera que ya no son dos, sino uno solo. Pues bien, lo que Dios ha
unido, no lo separe el hombre. Pero ellos preguntaron: Entonces , ¿Porqué razón
Moisés ordenó que se firme un certificado cuando haya divorcio? . Jesús contestó:
Porque ustedes son duros de corazón , Moisés les permitió despedir a sus esposas,
pero no es ésa la ley del comienzo. Por lo tanto, yo les digo que el que despide a su
mujer, fuera del caso de la infidelidad, y se casa con otra comete el adulterio . Los
discípulos dijeron: Si ésa es la condición del hombre con la mujer, más vale no
casarse" (Mateo 19:3-10)
De este diálogo se hace evidente que, al restringir el divorcio legal a los casos de
adulterio, Jesucristo (B y P) deseaba corregir los excesos de los judíos en la
aplicación indiscriminada del divorcio, que era algo permitido en la Ley de Moisés.
Esto era, obviamente un remedio temporal, abrogado por la permanente y universal Ley
del Islam revelada al Profeta Muhammad (B y P).
Suponer que Jesucristo (B y P) quería hacer de sus palabras una ley eterna para toda la
humanidad no es algo razonable. Vemos que sus apóstoles, los más sinceros de sus
seguidores , quedaron espantados con tan cruel decreto. Dijeron: "Si esa es la
condición del hombre con la mujer, más vale no casarse" (Mateo 19:10). Es decir:
en el momento que un hombre se casa con una mujer se estaría imponiendo un yugo
imposible de quitar, sin importar que tan miserable sea su vida juntos a causa del odio y
la incompatibilidad de temperamentos. Como un hombre muy sabio dijo: "El mayor
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