Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

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Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy) La forma de prohibición expresada en este verso es muy sutil, pues dice: "no os critiquéis", es decir uno al otro. Por que el Corán considera la comunidad musulmana como un sólo cuerpo en sus problemas y responsabilidades comunes, de manera que quien critica a su hermano se critica a sí mismo. "NO OS PONGAIS APODOS" Una forma de criticar es llamar a los demás con sobrenombres denigrantes del tipo que denota algún defecto y se usa para burlarse de una persona y denigrarla. Un musulmán no debe llamar a su hermano con un nombre que le sea ofensivo, causándole dolor y así destruyendo los sentimientos de hermandad Islámica. SOSPECHAS El Islam apunta a establecer su sociedad sobre la pureza de conciencia y la confianza mutua. No sobre dudas, sospechas, acusaciones y desconfianza. De esta manera, la aleya menciona la cuarta prohibición que viene a salvaguardar lo que debe ser sagrado entre la gente: "¡Creyentes! ¡Evitad conjeturar demasiado! Algunas conjeturas son pecado. ¡No espiéis! ¡No calumniéis! ¿Os gustaría comer la carne de un hermano muerto? Os causaría horror ... ¡Temed a Allah! Allah es indulgente, misericordioso". (49:12). El tipo de sospecha que se convierte en un pecado es el atribuir intenciones malignas, y no es permitido que un musulmán impute tales intenciones a su hermano musulmán sin justificativos y clara evidencia. Porque la suposición básica sobre la gente es que son inocentes, y una mera suposición no debe resultar en la acusación de una persona inocente. El Profeta (B y P) dijo al respecto: "Evitad las conjeturas, pues la sospecha pregonada es la más engañosa forma de hablar [24]. La debilidad humana es tal que nadie está libre de sospechas y malos pensamientos especialmente de aquellos con quienes no se tiene buenas relaciones. Sin embargo, nosotros no debemos entregarnos a tales pensamientos ni pasar de ellos a la acción, como dice un hadiz: "Si tienes una sospecha, no la sigas "[25]. ESPIANDO Interiormente, la desconfianza hacia los demás produce pensamientos malignos en la mente, mientras que exteriormente compele a al persona a espiar. Pero el Islam establece su sociedad en la pureza de ambos, del interior y del exterior. Así como espiar sigue a la sospecha, la prohibición de espiar viene inmediatamente después de la de sospechar. Entrometerse en los asuntos privados de la gente y espiar sus secretos no es permitido, aunque estén pecando, siempre que lo hagan en privado y no públicamente. Abu Haitham, escribano de Uqba bin Amir, un sahabi del Profeta (B y P), narró lo siguiente: "Dije a Uqba bin Amir: 'algunos de nuestros vecinos beben vino y yo voy a llamar a la policía para que los arresten'. Uqba dijo: 'no hagas eso, sino aconséjales y adviérteles'. Yo dije: 'Les dije que no lo hagan pero ellos no me escuchan. Informaré, pues, a la policía y los haré arrestar' Uqba dijo entonces: '¡Ay de ti! No hagas eso, pues yo oí al Mensajero de Allah decir: 'Si alguien oculta los asuntos privados, es como si reviviera de su tumba a una niña enterrada viva' "[26]. El Profeta (B y P) describió a esos que andan buscando las faltas de los demás como hipócritas, pues proclaman su fe con sus lenguas a la vez que sus corazones no confirman lo que ellos dicen. El denunció públicamente a tales personas. Ibn Omar relató que el Profeta (B y P) subió al púlpito y clamó en voz alta: "Oh vosotros, los que clamáis ser musulmanes con vuestras lenguas pero cuyos corazones aún no han sido 158
Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy) alcanzados por la fe, no molestéis a los musulmanes ni busquéis sus faltas, porque quien busca las faltas de sus hermanos verá sus faltas procuradas por Allah y cuando Allah procura las faltas de alguien, las expone, aunque estén en el interior de su casa"[27]. A fin de proteger la privacidad de la gente, el Profeta (B y P) prohibió estrictamente que cualquiera mire dentro de las casas de los demás sin su permiso. Y absolvió a los residentes de cualquier herida que puedan causar a quien está fisgoneando en sus hogares. Dijo: "Si alguien fisgonéa dentro de la casa de alguien más sin su permiso, es permitido que el dueño le saque un ojo"[28]. Así también, prohibió escuchar clandestinamente la conversación de las personas sin su conocimientos o aprobación, dijo: "Aquel que escucha clandestinamente la conversación de las otras personas contra su voluntad tendrá plomo derretido entrando en sus oídos el Día de la Resurrección"[29]. Allah el Altísimo mando que una persona no entre en la casa de nadie hasta que se le dé permiso y haya saludado a sus habitantes: "¡Creyentes! No entréis en casa ajena sin daros a conocer y saludar a sus moradores. Es mejor para vosotros. Quizás, así os dejéis amonestar. Si no encontráis en ella a nadie, no entréis sin que se os dé permiso. Si se os dice que os vayáis, ¡idos! Es más correcto. Allah sabe bien lo que hacéis". (24:2728). El Profeta (B y P) dijo: 'Aquel que abre la cortina y mira en una casa antes que se haya dado permiso de entrar, comete una ofensa' [30]. Los textos que prohiben espiar e investigar las faltas de la gente se aplican igualmente al gobierno como a los individuos. Mu'auia mencionó que el Profeta (B y P) dijo: "Si procuras las faltas de la gente los corromperás, o los harás llegar cerca de la corrupción"[31]. Abu Imama mencionó que el Profeta (B y P) dijo: "El gobernante que teje sospechas entre la gente la está corrompiendo"[32]. 159
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