SALIR de la POBREZA - Observatorio de la Cooperación ...

Caminos esquivos para salir de la pobreza 245
su independencia al ser tomadas por una de las diferentes facciones de drogas rivales.
Si el presidente electo no estaba de acuerdo con este cambio, con frecuencia él y su
familia resultaban asesinados o tenían 24 horas para dejar la comunidad. En tales
casos, la policía brindaba “protección” a la familia desalojada en lugar de enfrentar a
los traficantes. Al mismo tiempo, los conjuntos tenían dificultad para organizar una
asociación debido a la desconfianza y el desinterés, y a que los barrios tenían sus propias
asociaciones pero también con pocos miembros.
Durante el mismo período, sindicatos, clubes deportivos y escuelas de samba en
las comunidades del estudio también registraron desde baja participación hasta casi
ninguna participación. Los grupos religiosos fueron las únicas organizaciones que
mantuvieron miembros activos, principalmente las iglesias evangélicas y básicamente
con las mujeres.
A la par con el descenso del número de miembros de las organizaciones locales,
encontramos un nivel más bajo de socialización entre amigos y vecinos. Lo que yo
llamo la “esfera del miedo” (o mundo del miedo) desanima a la gente para salir, visitar o
recibir visitas y reunirse en áreas públicas como acostumbraban a hacer. Esto redujo el
nivel de socialización y, a su vez, disminuyó el intercambio casual de recomendaciones
sobre oportunidades de trabajo, trabajos a destajo necesarios, o becas escolares para
distribuir. La violencia también redujo el valor de venta o alquiler de las casas, obligó a
muchas tiendas y restaurantes a cerrar, alejó nuevas inversiones en el área y atemorizó
a los prestadores de servicios (profesores, trabajadores de la salud, organizaciones sin
fines de lucro y entregas comerciales).
En términos de marginalidad, el grado de violencia registrado en la prensa y la
televisión sirve para reforzar el estigma asociado con favelas. Las entrevistas de trabajo
típicamente terminan cuando se solicita la dirección del aspirante y se identifica como
la de una favela. Para todas las generaciones, el estigma de la residencia en la favela
triunfa sobre el estigma de raza y todas las demás formas de discriminación, incluida
la de haber nacido fuera de Río (quienes provienen del noreste de Brasil o el interior
de Minas Gerais son objetivos particulares de burla) (gráfico 7.6). 12
Los hijos de los eo percibieron la discriminación de manera similar a los eo, pero
el informe de los nietos en cierto modo fue menos consciente del estigma. Esta puede
ser una señal de que en realidad ellos están menos excluidos; no obstante, 78% de los
nietos dice que hay estigmas contra los favelados, 45% contra el color de piel oscuro,
57% contra personas que no lucen como procedentes de la zona sur y 57% contra
quienes no son de Río. La tendencia va en una dirección positiva, pero estos jóvenes
12 De acuerdo con Moore (2005), la exclusión social y la incorporación adversa interactúan de
manera que las personas que sufren discriminación y estigmas son obligadas a vincularse
en actividades económicas y relaciones sociales que los mantienen en la pobreza. Yaqub
(1999) llama a esto “la pobreza de los pobres que trabajan”.