SALIR de la POBREZA - Observatorio de la Cooperación ...

296 Salir de la pobreza
experiencias de interdependencia y reciprocidad están profundamente enraizadas en
la tradición mossi en Burkina Faso y en la tradición andina de ayni en Perú. Esas previsiones
permiten que la comunidad y la familia desempeñen funciones importantes
en la formación y educación de cada individuo y compartan la responsabilidad por
su bienestar.
Las personas que viven en condiciones de extrema pobreza ganan dignidad e identidad
cuando comparten en esta dinámica de grupo y son reconocidos como miembros
de la comunidad. Como tales, comparten las riquezas de la cultura y la comunidad,
dándoles fortaleza para continuar luchando contra la pobreza en sus vidas. Los vínculos
que construyen con su comunidad se convierten en un medio para resistir la exclusión
y lograr una cierta seguridad. La apabullante realidad es que cuando los sistemas de
protección social no funcionan, no existen o simplemente no llegan hasta quienes
están atrapados en la pobreza crónica, la solidaridad de la familia y la comunidad es
la mejor defensa contra la privación.
Obviamente, estos vínculos no son una garantía incondicional de bienestar. Las
familias y las comunidades, algunas de ellas muy frágiles, varían en su capacidad y
mecanismos para cumplir su papel protector. No obstante, el director de la División
de Política Social y Desarrollo de las Naciones Unidas cree que “las familias de todo
el mundo siguen siendo la fuerza más vital en la batalla para erradicar la pobreza... Lo
irónico es que, con frecuencia, el papel central que desempeña la familia ha escapado a
la atención de los legisladores... [Ellos] solamente están comenzando a entender que los
programas para erradicar la pobreza y suministrar servicios básicos deben reconocer
y apoyar los esfuerzos continuos que las familias ya hacen”. (Schölvinck 2004).
El concepto materialista dominante de desarrollo tiende a ver económicamente a
las comunidades pobres en los países menos desarrollados como pobres en todos los
aspectos. Esto devalúa a esas comunidades al no tomar en cuenta su riqueza cultural
y la fortaleza de su tejido social, haciendo más difícil que sus miembros crean en
los recursos educativos y económicos que ellas tienen para ofrecer (Rahnema 2003;
Traoré 2002).
La importancia decisiva del trabajo
La economía informal y el trabajo infantil son omnipresentes en las dos monografías,
como estrategias para la supervivencia básica. Estas estrategias, precarias en sí mismas,
de algún modo son más seguras mediante el proceso de compartir. Cada vez que Paul
o los niños Rojas-Paucar ganan algo de dinero, ayudan a sus familias. Inculcados con
valores de compartir desde una edad temprana, Paul y los niños Rojas-Paucar no
pensarían en ganar dinero sin usarlo para ayudar a las personas que los rodean. Sumas
de dinero pequeñas logran un impacto mayor cuando se invierten en una comunidad
que es capaz de redistribuirlas.