Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

En el Zohar, la «cabeza mágica» simboliza la luz astral (9); en el arte
medieval simboliza la m ente (46) y la vida espiritual, por cuya razón aparece
con gran frecuencia como tem a decorativo. Por otro lado, en su Timeo,
Platón dice: «La.cabeza hum ana es la imagen del mundo». Leblant ratificó
esta idea señalando que el cráneo, como cima semiesférica del cuerpo hum a­
no, significa el cielo. Es evidente que se trata de una asimilación de la cabeza
y la esfera, cuyo sim bolism o de la totalidad es conocido. En el lenguaje
jeroglífico egipcio tiene el m ismo sentido (19). La cabeza de águila ha servido
como símbolo solar y em blem a del centro de la em anación (llam a cósmica
y fuego' espiritual del universo) (4). La multiplicación de una cualidad
dada, o la yuxtaposición de dos, tres o cuatro sustancias o elementos, se
simboliza tradicionalm ente por igual núm ero de cabezas. Así, el Géminis
(símbolo de la naturaleza dual o de la ligazón integrada, pero no unificada,
de los dos principios), se representa por seres dotados de dos cabezas o dos
rostros, como el Jano rom ano. Tres cabezas aparecen en la figura de Hécate,
por ello denom inada triform e, simbolismo que puede aludir a los «tres niveles»
(cielo, tierra, infierno) y a las tres pulsiones. La yuxtaposición de
cuatro cabezas o rostros, como es la imagen de Brahm an, el Gran Señor, concierne
al mismo sim bolism o que el tetram orfos (60). Un dato muy im portante
sobre el sim bolism o de la cabeza, en relación con el significado m ístico que
en un m omento dado le descubrió el hom bre prehistórico, lo facilita H erbert
Kühn, en L'Ascension de l'Hutnanité (París, 1958), al señalar que la decapitación
de cadáveres m arca el instante en que el hom bre advierte la independencia
del principio espiritual respecto a la totalidad vital representada por
el cuerpo, y sólo entierra la sede del espíritu.
Cabeza de monstruo
Como el ogro, la cabeza de m onstruo (Kála-mukha en la India; T’ao-t’ie
en China) simboliza la devoración, el demonio de las tinieblas, el tiem po destructor,
y simboliza tam bién el Principio en tanto que tal o «transform ador»
de las cosas creadas, es decir, el aspecto negativo y «disolvente» de la deidad.
Cabiros
Son símbolos ctónicos, personificados como enanos, cuya invisibilidad se
representa por medio de la capucha que cubre su cabeza. Se consideraban
deidades protectoras de los náufragos. Es probable que simbolicen los «poderes»
que constituyen la reserva del espíritu hum ano (32).