Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Arbol 77
diferencias profundas. El arabesco, de otro lado, ha sido asociado por literatos
al grutesco, por su m anera laberíntica, sinuosa de «proceder». En la
lacería nórdica hay m ás libertad que en el arabesco oriental, que a veces
afecta form a circular constituyendo una suerte de m andala. De otro lado el
arabesco, como la lacería y ciertos ideogramas, son precedentes de la abstracción
simbólica. Novalis dijo: «Los arabescos, ios ornam entos, he ahí la
m úsica realm ente visible».
Arado
Símbolo de fecundación. En la leyenda aria de Rama, este héroe contrae
m atrim onio con Sita (el surco del campo). Siendo la tierra un elem ento
femenino, su labor simboliza la unión m encionada. A este sentido simbólico
corresponde tam bién la costum bre china de que el em perador are al dar inicio
a su reinado (33).
Araña
En la araña coinciden tres sentidos simbólicos distintos, que se superponen,
confunden o disciernen según los casos, dom inando uno de ellos. Son
el de la capacidad creadora de la araña, al tejer su tela; el de su agresividad;
y el de la propia tela, como red espiral dotada de un centro. La araña en su
tela es un símbolo del centro del m undo y en ese sentido es considerada en
la India como Maya, la eterna tejedora del velo de las ilusiones (32); la destructividad
del insecto no hace sino ratificar ese sim bolism o de lo fenoménico.
Por esta causa puede decir Schneider que las arañas, destruyendo y
construyendo sin cesar, simbolizan la inversión continua a través de la que se
m antiene en equilibrio la vida del cosm os; así, pues, el sim bolism o de la
araña penetra profundam ente en la vida hum ana p ara significar aquel «sacrificio
continuo», m ediante el cual el hom bre se transform a sin cesar durante
su existencia; e incluso la m ism a m uerte se lim ita a devanar una
vida antigua para hilar otra nueva (51). Se considera la araña como anim al
lunar, a causa de que la luna (p o r su carácter pasivo, de luz reflejada; y
por sus fases, afirm ativa y negativa, creciente y decreciente) corresponde a
la esfera de la m anifestación fenoménica (y en lo psíquico a la imaginación).
Así, la luna, por el hecho de regir todas las form as (en cuanto apariciones y
desapariciones), teje todos los destinos, por lo cual aparece en m uchos m itos
como una inm ensa araña (17).
Arbol
Es uno de los sím bolos esenciales de la tradición. Con frecuencia no se
precisa, pero algunos pueblos eligen un árbol determ inado como si concentrase
las cualidades genéricas de m odo insuperable. E ntre los celtas, la encina
era el árbol sagrado; el fresno, para los escandinavos; el tilo, en Germ
ania; la higuera en la India. Asociaciones entre árboles y dioses son muy
frecuentes en las m itologías; Atis y el abeto; Osiris y el cedro; Jú p iter y
la encina; Apolo y el laurel, significando una suerte de «correspondencias
electivas» (26, 17). El árbol representa, en el sentido m ás amplio, la vida del
cosmos, su densidad, crecim iento, proliferación, generación y regeneración.
Como vida inagotable equivale a inm ortalidad. Según Eliade, como ese concepto
de «vida sin m uerte» se traduce ontológicam ente p or «realidad absoluta»,
el árbol deviene dicha realidad (centro del mundo). El simbolismo
derivado de su form a vertical transform a acto seguido ese centro en eje (17).