Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

V
Vaca
Asociada a la tierra y a la luna. Num erosas diosas lunares llevan cuernos
de vaca. Como símbolo de la m adre corresponde a la diosa primigenia Neith,
prim era sustancia húm eda y ilutada de ciertas características andróginas (31)
o, m ejor, ginandras. En Egipto, asociada a la idea de calor vital (39). Vaclt,
o el aspecto femenino de Brahm á, es llam ada la «Vaca melodiosa» y la «Vaca
de la abundancia». El prim er epíteto deriva de la idea de la creación del
m undo por el sonido; el segundo, obvio es decirlo, relaciona con su función
de sustentar al m undo, ya que su leche es el polvillo de las galaxias.
Vemos en esto la m isma idea del cielo como toro fecundador, pero invertida
de sexo; ambos son los «aspectos» activo y pasivo de las fuerzas generadoras
del universo, en la doctrina hindú (40).
Vacío
Es una idea abstracta, en contraposición a la «nada mística» que es la
realidad inobjetiva, informal, pero en la que se encuentra todo germen. En
el sistem a jeroglífico egipcio, el vacío se representa como «lugar que se produce
por la pérdida de la sustancia necesaria para form ar el cielo», asimilándose
así al espacio. En el sarcófago de Seti I hay una imagen del vacío, que
consiste en el vaso del Nou lleno hasta la mitad, form ando sem icírculo invertido,
que se com pleta con el otro semicírculo, el cual aparece desplazado
a un lado del anterior (19).
Vado
Es un aspecto del um bral. Símbolo de la divisoria entre dos estados o
dos form as de realidad, como la conciencia y el inconsciente, o la vigilia y
el sueño. Señala Jung que es muy interesante y significativo el hecho de que,
en las victorias de Hiawatha, lo que él m ata está la m ayoría de las veces en el
agua o junto al agua. Todo anim al surgido en un vado es una figuración de
las fuerzas del inconsciente, ser demoníaco o mago m etam orfoseado (31).
Valle
En el simbolismo del paisaje, por su nivel, que se supone el del mar,
es zona neutra, perfecta para el desenvolvimiento de la manifestación, es- decir,
de toda creación y progreso m aterial. Por su carácter fértil, en oposición
al desierto (lugar de purificación) y al océano (origen de la vida, pero estéril
para la existencia del hom bre), así como a la alta m ontaña, zona de las nieves
y de la ascesis contem plativa, o de la iluminación intelectual, el valle es
el símbolo de la m isma vida, el lugar m ístico de los pastores y de los sacerdotes
(51).