Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Formas 207
defínese la significación concreta de cada sonido (ia Rrrr es ia onom atopeya
del trueno, simboliza el poder creador; por eso la mayoría de los verbos
incluyen esta letra en casi todos los idiomas. Ma, alude a la m ateria, etc.) (40).
En la sílaba Om (A um ) los hindúes y tibetanos ven concentrada toda la
esencia universal (A, principio; V, transición; M, final, sueño profundo). Esta
creencia mística en el poder fonético per se llevó a los gnósticos y creyentes
de M itra a la inclusión de pasajes carentes de sentido literal en sus
fragm entos rituales y recitados, suerte de m úsica simbólica actuante sólo por
el poder del sentido de lo fonético.
Formas
Determ inadas ciencias como la psicología de la forma, el isomorfismo,
la morfología, confluyen en m uchas de sus conclusiones con la simbolística
tradicional. La determ inación más amplia, general y valedera, del
significado de las form as es la que expuso la legendaria Tabla de Esmeralda
al decir; «Lo que está arriba es como lo que está abajo», ratificada y m ejorada
por Goethe al añadir: «Lo que está dentro (idea) está tam bién afuera
(forma)». Por ello, Paul Guillaume puede afirm ar que «los térm inos de forma,
estructura, organización pertenecen tanto al lenguaje biológico (form as)
como al psicológico (pensam ientos, ideas...) y que el isomorfismo, m ediante
e! cual la teoría de la form a renueva la vieja tradición de paralelism o (analogía
mágica), se niega a establecer un corte entre el espíritu y el tiempo».
Esto se completa aún más al indicar que «las form as corresponden en nuestra
percepción y en nuestro pensam iento a form as parecidas de los procesos
nerviosos»; así lo circular es igual al círculo y a lo cíclico; el cuadrado se
identifica con el cuaternario y el cuatro (50), y la form a aparece como «interm
ediario entre el espíritu y la materia» (57). En el aspecto m ás amplio,
pues, podemos afirm ar que la preferencia por form as regulares corresponde
a sentim ientos regulares, m ientras las form as irregulares conciernen a los
sentim ientos irregulares. Las form as ovoides se relacionan con lo biomórfico;
las cúbicas con lo artificial y constructivo; las simples con lo sencillo;
las com plejas con lo complicado. Lo mismo sucede con los ritm os, las estructuras
y las composiciones. Hay otros principios generales como el que asimila
sim etría a equilibrio y a estatism o; asim etría a dinam ism o; regularidad
absoluta e irregularidad absoluta con expresiones caóticas, por cuanto
indiferenciadas; la diferenciación se produce por el rito, es decir, por la
organización de la irregularidad regularizada. Ejem plos tom ados de análisis
morfológicos pueden traducirse a lo simbólico; por ejemplo, en el crecimiento,
la form a circular, irradiada, significa: regularidad de fuerza de
difusión, existencia de un centro como origen, medio de resistencia uniforme.
En lo espiritual valen exactas esas leyes. Las form as que, dentro de un
mismo sistema o grupo son diferentes, pueden ordenarse en serie o gama
(y son aptas para su inclusión en órdenes de analogías y correspondencias).
Así, trapecio, rectángulo, cuadrado, círculo, señalan un avance progresivo de
la irregularidad a la regularidad, que podría simbolizar exactam ente una
evolución moral. Jung alude a estas cosas cuando dice que, el cuadrado,
como núm ero plural m ínimo (simbolizante de lo situacional) representa el
estado pluralista (interno) del hom bre que no ha alcanzado aún su unidad
interior. Sin embargo, es superior al trapecio, como éste al trapezoide. El
octógono es la «figura de intercalación» (interm edia) entre el cuadrado y el
círculo. No es preciso insistir en que los símbolos tienen significados en
diversos planos, principalm ente en el psicológico y el cósmico. Así, psicológicamente,
el triángulo es tam bién, en su posición natural con el vértice