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Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

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Júpiter 263

Juguetes

Símbolos de las tentaciones. Según Diel, con este significado aparecen en

la mitología griega, cuando los titanes m uestran juguetes a Dioniso niño (15).

Una prueba sim ilar es la que se planteó a Aquiles, al darle a elegir joyas

y preseas entre las cuales había una espada, elegida sin vacilar por ei héroe.

^

Juicio, El

Arcano vigésimo del Tarot. La imagen representa la resurrección de los

m uertos en el valle de Josafat, donde el ángel del Apocalipsis hace resonar

su trom peta. Dicho ángel presenta en la frente el signo solar y su cabellera

dorada ratifica el significado. En sentido simbólico, la m uerte equivale a la

m uerte del alma, al olvido de la finalidad trascendente del hom bre. La tum ­

ba es el cuerpo y las apetencias corporales. El ángel «despierta» con su luz

y el sonido de su trom peta (tam bién solar), el latente anhelo de resurrección

del hom bre caído en la inautenticidad. La constelación que presenta

m ayor afinidad con este arcano es el Cisne de Leda, nuncio de la conjunción

final. Este arcano significa, en sentido afirmativo, iluminación, renovación,

curación, resurrección. En sentido negativo, exaltación y éxtasis dionisíaco (59).

Júpiter

E ntre los dioses grecorrom anos, corresponde a las virtudes suprem as del

juicio y la voluntad. Dueño del cielo, su réplica infernal es Plutón, en lo

ctónico; Neptuno, como rey del océano (inconsciente). Los atributos de Júpiter

son el rayo, la corona, el águila y el trono (8).

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