Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Cordero 145
Copa
Especialm ente cuando tiene tapa, en form a de cáliz, se ha identificado
con el corazón, durante el período rom ánico (14). En sentido m ás generalizado,
como el cofre y el arca, es un símbolo del continente p or excelencia.
En cierto m odo es una m aterialización de la envoltura del centro. Un im ­
portante significado secundario se agrega al m encionado de continente, a
causa del carácter líquido (lo informal, m undo de las posibilidades) del contenido
de las copas, vasos o cálices (4). Este últim o sentido es el que explica
la hidrom ancia, practicada en copas de Cristal o vidrio investidos del
valor de talism án (57).
Coral
El coral es el árbol m arino. Participa por ello de dos sim bolism os que
refunde: el del árbol (eje del m undo) y el del océano (inferior) o abismo.
Por ello puede identificarse con las raíces del árbol terrestre. De otro lado,
su color rojo lo relaciona con la sangre; de ahí su sentido visceral y abisal,
muy bien captado en el sim bolism o alquím ico (8). Según las leyendas griegas,
el coral había surgido de. la sangre de Medusa Gorgona.
Corazón
En el esquem a vertical del cuerpo hum ano tres son los puntos principales:
el cerebro, el corazón y el sexo. Pero el central es el segundo y por
esa misma situación adquiere el privilegio de concentrar en cierto m odo la
idea de los otros dos. El corazón era la única viscera que los egipcios dejaban
en el interior de la momia, como centro necesario al cuerpo para la
eternidad (todo centro es símbolo de la eternidad, dado que el tiem po es el
movim iento externo de la rueda de las cosas y, en medio, se halla el «m otor
inmóvil» según Aristóteles). En la doctrina tradicional, el corazón es el verdadero
asiento de la inteligencia, siendo el cerebro sólo un instrum ento de
realización (25); por ello, al cerebro corresponde la luna y al corazón el sol,
en el sistem a analógico antiguo que dem uestra la profundidad de los conceptos
y su persistencia. Todas las imágenes de «centro» se han relacionado
con el corazón, bien como correspondencias o como sustituciones, tal como
la copa, el cofre y la caverna. Según los alquim istas, el corazón es la imagen
del sol en el hom bre, como el oro es la imagen del sol en la tierra (32). La
im portancia del am or en la m ística doctrina de la unidad explica que aquél
se funda tam bién con el sentido simbólico del corazón, ya que am ar sólo
es sentir una fuerza que im pulsa en un sentido determ inado hacia un centro
dado. En los emblemas, pues, el corazón significa el am or com o centro
de iluminación y felicidad, por lo cual aparece rem atado p or llam as, una
cruz, la flor de lis, o una corona (4).
Cordero
Un origen del sim bolism o del cordero se halla en el libro de Enoch (32).
Significa la pureza, inocencia, m ansedum bre (e inmerecido sacrificio). En las
alegorías aparece bajo uno de estos aspectos: los pensam ientos puros de la
mente, el hom bre justo, el Cordero de Dios (4). Pinedo, sin em bargo, señala
la interesante relación del cordero con el león, por inversión simbólica. Esto
aparece expresado con gran frecuencia en símbolos cristianos, en especial
del período románico, por ejem plo en un tím pano de la iglesia de Armentia.
El Agnus Dei aparece en el interior de un círculo (totalidad, perfección),