Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Crucifixión 153
Apolo» donde los hiperbóreos entonaban las alabanzas al dios Sol. Se desprende
el significado solar del m onum ento (16). El cróm lech participa del
sim bolism o del círculo (proceso cíclico, totalidad, perfección; del disco,
representación del sol; y de la piedra, teofanía para la m ayoría de pueblos
primitivos, asociada a los cultos de fertilidad. En medio del círculo de
m onolitos suele elevarse la hyrm ensul o piedra del sol.
Crono
Más que al sim bolism o general de Saturno, nos referim os aquí a las
imágenes del tiempo, derivadas de las orientales, tan frecuentes en el Bajo
Im perio romano. En algunas representaciones aparece con cuatro alas, dos
extendidas como si fuese a volar y dos plegadas como si perm aneciera quieto,
aludiendo al dualism o del tiem po como transcurso y como éxtasis. También
se le atribuían cuatro ojos, dos delante y dos detrás, símbolo de sim ultaneidad
y del presente entre el pasado y el futuro, sentido que poseen tam ­
bién los dos rostros de Jano (8). Más característico es el «Crono mitraico»,
deificación del tiem po infinito, que deriva del Zerván Akarana de los persas.
Su figura es hum ana y rígida, a veces bisóm ata (cabeza de león). Cuando
tiene cabeza hum ana, la testa de león aparece situada sobre el pecho. El
cuerpo de la efigie aparece envuelto en las cinco vueltas de una enorm e serpiente
(de nuevo el sentim iento dual del tiem po: el transcurso enroscado
a la eternidad), que, según Macrobio, representa el curso del dios en la eclíptica.
El león, por lo general asociado a los cultos solares, es em blem a del
tiempo en cuanto representa su destructividad y la devoración. Con este
sentim iento aparece en m uchas representaciones funerarias rom anas, e incluso
medievales.
Cruce
El cruce de dos líneas, objetos o cam inos, es un signo de conjunción
y de comunicación, pero tam bién de inversión simbólica, es decir, aquella
zona en la cual se produce un cam bio trascendental de dirección, o se desea
provocar ese cambio. Por ello, la superstición utiliza el cruce de dedos, o de
objetos. En las danzas medicinales se cruzan espadas y barrotes, p ara pro ­
vocar el cam bio (curación), es decir, para m odificar el curso del proceso
sin que éste llegue a su final ordinario (SI).
Crucifixión
El sentido simbólico de la crucifixión, que no atenta contra el hecho
histórico ni lo modifica, sino que lo explica adicionalmente, parece referirse
al sufrim iento clave de la contradicción y de la ambivalencia. Especialm ente
por la tendencia iconográfica medieval, de ratificar pares dualistas en torno
a la imagen de Jesús en la cruz. Estos pares son traídos a escena, o seleccionados
entre los testigos del acto. Así, se sitúa la cruz entre el sol y la
luna, la Virgen y san Juan, el bueno y el mal ladrón, la lanza y la copa (a
veces sustituida por el palo con la esponja em papada en vinagre) y, naturalmente,
la tierra y el cielo. En ocasiones se añade el símbolo del E spíritu
Santo contrapuesto al cráneo de Adán. Estos pares de contrarios no hacen
sino ratificar el sistem a binario esencial que es, en sí, la propia cruz. El
m adero horizontal corresponde al principio pasivo, al m undo de la m anifestación.
El vertical, al principio activo, al m undo de la trascendencia y de la
evolución espiritual. El sol y la luna son los representantes cósmicos de ese