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Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

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Aves 91

Aves

Desde el antiguo Egipto, las aves simbolizan con gran frecuencia las alm

as hum anas; a veces tienen cabeza de persona, incluso en iconografía

helénica. En el Mirach puede leerse que, al ascender Mahoma al cielo, se

encuentra en una gran plaza el árbol de la vida, cuyos frutos rejuvenecen a

quien los come. A sus lados hay avenidas de árboles frondosos, en cuyas

ram as se posan aves de brillantes colores y canto m elodioso: son las alm as

de los ñeles, m ientras las de los perversos encam an en aves de rapiña (46).

En general, aves y pájaros, como los ángeles, son símbolos del pensamiento,

de la imaginación y de la rapidez de las relaciones con el espíritu. Conciernen

al elem ento aire y, como se dijo de las águilas, «son altura» y, en consecuencia,

espiritualidad, lina particularización de las que son frecuentes en el simbolismo

tradicional ha llevado la caracterización del sentido simbólico a

extremos. Así, Odón de Túsculo dice, en su serm ón XCII, que, así como son

varías las propiedades de las aves, tam bién son muy diversas las costum ­

bres de los hom bres espirituales. Las aves son, prosigue: unas, sencillas,

como la palom a ; otras astutas, como la perdiz. Unas se llegan a la mano, como

el halcón; otras huyen de ella, cual la gallina. Unas am an convivir con los

hom bres, como la golondrina. Otras, la soledad y el desierto, como las tórtolas...

Las aves de vuelo bajo simbolizan la actitud terrena; las de alto

vuelo, la pasión espiritual (46).

Axiales

Los símbolos axiales son los que representan el «eje del mundo» o tienen

relación analógica con él. No siem pre han de ser form as estrictam ente lineales

en su verticalidad y por ello se consideran dentro de este grupo: m ontaña,

pirám ide, hacha de dos filos, tridente, escalera. Más directam ente

expresivos son: obelisco, colum na exenta, m enhir, lanza, espada, poste de tortura,

m ástil totèmico, m ástil de navio, m ástil de juegos y diversiones populares,

etc. El eje es el lugar de enfrentam iento de los contrarios, p or ello

su m ás com pleta representación simbólica es el caduceo, que integra, además

de la línea vertical, axial, las dos serpientes entrelazadas, equivalentes, que

significan las dos fuerzas en oposición y equilibrio.

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