Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Loto 281
der, el Loco, como personaje m ítico y legendario, se relaciona estrecham ente
con el bufón. En las ceremonias y ritos medicinales, médico y enferm o
hacen de «loco», reaccionan por el delirio, el baile y las «extravagancias»
p ara invertir el orden m aligno reinante. Clara es la lógica del proceso. Cuando
lo norm ativo y consciente aparece como enferm o o perverso, para obtener lo
benévolo y salutífero, habrá que utilizar lo peligroso, inconsciente y anormal
(51). Además, el loco y el bufón tienen, como señala Frazer, el carácte
r de «víctima de sustitución» en los sacrificios hum anos rituales.'
Logos
El Logos es la vida y la luz, a la vez espirituales, que com baten a la
noche (7). Es lo contrario del desorden y del caos, del mal y las tinieblas.
Tam bién se identifica con la palabra y con el pensamiento.
Lorelei
Sirena que aparece en la m itología germánica, en la roca de su nombre,
en el Rin, y cuyo canto pierde a los m arineros, pues al escucharla no se dan
cuenta de los escollos y naufragan. Tiene relación tam bién con la leyenda
del tesoro de los nibelungos.
Losange
Uno de los ocho «emblemas corrientes» chinos, que simboliza la victoria.
Gráficamente, el losange no es sino la multiplicación del rom bo en un orden
vertical (5). El rom bo es un signo dinámico, como la cruz de san Andrés, y
alude a la comunicación de lo inferior y lo superior. Esquem a ornam ental
y heráldico form ado por la unión de dos triángulos (agua y fuego), constituyendo
un rombo. Se considera como figura ambigua y se relaciona con el
andrógino. Aparece en el traje del arlequín. En su libro Magic, Maurice Bouisson
reproduce el diseño de una alfom bra tunecina, con losanges y tam bién
con grupos de m ás de diez triángulos (fuego), entre los que por «error» se
intercala otro con la significación opuesta (agua). Pero el au to r agrega que
esta equivocación voluntaria, dotada de sentido mágico y simbólico, aparece
en realidad entre 720 triángulos en la totalidad de la alfom bra. La finalidad
del «defecto» es llam ar la atención con algo im perfecto, pues la perfección
sólo puede ser obra de AUah.
Loto
Tiene 'éíerta equivalencia a lo que la rosa representa en Occidente. En
Egipto, el loto simboliza ,la vida naciente, la aparición (19). Saunier lo considera
como símbolo natural de toda evolución (49). En la Edad Media se
identifica al centro místico y, en consecuencia, al corazón (56, 14). El loto,
como creación artística, se relaciona con el m andala; su significación se modifica
según el núm ero de pétalos; el de ocho, se considera en la India como
el centro donde m ora B rahm a (ocho es igual a la m andorla del arte rom á­
nico, pues significa la intersección de la tierra: cuatro, cuadrado; y del cielo,
círculo), y como m anifestación visible de su acción oculta (26). El «loto
de mil pétalos» simboliza la revelación final; en su centro suele haber la
figura de un triángulo, en cuyo interior se halla el «gran vacío» que simboliza
lo informal. René Guénon explica y desenvuelve largam ente el simbolismo
del loto, diciendo: «La realización de las posibilidades del ser se efec­