Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

20 Introducción
Caldea como en Egipto, con anterioridad al 3000 antes de Jesucristo. La
agricultura obliga a la reproducción regular de especies vegetales netam ente
determ inadas, y al conocimiento de su ritm o anual de crecim iento, floración,
fructificación, siembra y cosecha, ritm o que está en relación directa y constan
te con el calendario, es decir, con la posición de los astros. El tiem po y los
fenómenos naturales fueron medidos por la luna antes de serlo por el sol... La
astrobiología oscila así entre una biología de los asiros y una astronom ía
de los seres vivos; parte de la primera y tiende hacia la segunda» (7).
En esc período se establece la idea geométrica del espacio, el valor del
núm ero siete — derivado de ella —, la relación entre el cielo y la tierra, los
puntos cardinales, las correspondencias de los diversos elem entos del septenario
(dioses planetarios, días de la sem ana) y del cuaternario (estaciones,
colores, puntos cardinales, elementos). B erthelot cree en la difusión de estos
conceptos, m ás que en su surgim iento espontáneo e independiente. Señala su
probable transm isión por el norte del Pacífico o por el sur de este océano,
indicando la posibilidad de que antes de ser colonia espiritual de E uropa,
América lo fuera de Asia (7); otra corriente hubiese actuado en dirección
contraria, desde el Próxim o Oriente hacia el interior de Europa.
La discusión acerca de la prioridad o secundaridad de la cultura megalitica
europea respecto a las grandes civilizaciones orientales dista de hallarse
resuelta. En ella se implican cuestiones relativas al simbolismo. Sabida es
la im portancia de la zona francocantábrica en el paleolítico y cómo el arte
de esas com arcas irradió hacia Siberia a través de E uropa y hacia el sur de
Africa a través del norte de este continente, ('.abría una continuidad entre
ese período de florecimiento inaugural y los grandes m onum entos megalíticos.
Sea como fuere, Schneider, al referirse a las formas del simbolismo que él
estudia (50), dice concretam ente: «Intentaré en el sexto capítulo ofrecer una
síntesis de esta doctrina esotérica cuya prim era sistem atización parece haber
sido obra de las culturas megalíticas». Y su posición respecto a la zona de
origen no deja lugar a dudas, pues afirm a que «el megalitismo pudo propagarse
desde E uropa hacia la India por medio de la cultura danubiana, comenzando
un desarrollo diferente a p artir de la época de los metales». Señala
el íntim o parentesco de ideas entre regiones tan distantes como América,
Nueva Guinea, Indonesia, E uropa occidental, Así anterior y E xtrem o Oriente,
esto es, entre com arcas situadas en todas las partes del mundo.
Veremos la sim ilitud entre los descubrim ientos que Schneider atribuye
a la cultura m egalítica europea y los que Berthelot adscribe al Próximo
Oriente. Según Schneider, la etapa final del neolítico se distingue de la anterior
por «la predilección que otorga a las form as estáticas y geométricas, por
su espíritu sistem atizador y creador (anim ales fabulosos, instrum entos m usicales,
proporciones m atem áticas, números-ideas, astronom ía y un sistema
tonal con sonidos propiam ente musicales). La transposición de los elementos
m ísticos totem ísticos a una alta civilización de pastores explica algunos de
los rasgos fundam entales de la m ística nueva... Todo el cosmos se concibe
a base del patrón hum ano. Como la esencia de todos los fenómenos es, en
últim o térm ino, rítm ica vibratoria, la naturaleza íntim a délos fenómenos,
es directam ente perceptible en la polirrítm ica conciencia hum ana. Por eso,
im itar es conocer. E l eco constituye la form a de im itación paradigm ática.
E l lenguaje, los símbolos geométricos y los núm eros-ideas son una forma
de im itación m ás tosca». Indica el au to r m encionado que, según Speiser y
Heine-Geldern, «los elem entos culturales sobresalientes de la cultura megalítica
son: las construcciones ciclópeas, las piedras conm em orativas, las piedras
como residencia de las alm as, los círculos cultuales de piedras, los pala-