Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Diablo, El 169
Devoración
Este símbolo, que tiene su expresión literal en el acto o el m iedo a ser
devorado, aparece m itigado en el tem a del envolvimiento y, según Diel, tam ­
bién en el hundim iento en el b arro o el pantano. Jung cita al respecto el
pasaje bíblico de Jonás en el interior de la ballena, pero éste concierne m ejor
al «viaje nocturno por el mar». Para dicho au to r (31) el m iedo al incesto se
transform a en m iedo a ser devorado p or la m adre, que luego se disfrazaría
en diversas form as imaginativas, como la b ru ja que come niños, el lobo, el
ogro, el dragón, etc. En un plano cósmico, el sím bolo concierne sin duda a
la devoración final que la tierra hace de cada cuerpo hum ano, después de la
m uerte, a su disolución, de m anera que bien puede asim ilarse a una digestión.
En consecuencia, los cuentos que «term inan bien» y en los que los niños
devorados aún viven en el interior del anim al devorador, de donde son extraídos
por alguien, aluden sin duda alguna a la esperanza de la resurrección
de la carne, dogma del cristianism o. Así, la ballena no es exclusivam ente un
símbolo negativo.
Diablo, El
Arcano decim oquinto del Tarot. Aparece com o Baphomet de los tem plarios,
macho cabrío en la cabeza y las patas, m ujer en los senos y brazos.
Como la esfinge griega, integra los cuatro elem entos: sus piernas negras corresponden
a la tierra y a los espíritus de las profundidades; las escam as
verdes de sus flancos aluden al agua, a las ondinas, a la disolución; sus alas
azules aluden a los silfos, pero tam bién a los murciélagos p o r su form a membranosa
; la cabeza roja se relaciona con el fuego y las salam andras. El diablo