Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

204 Fénix
Fénix
Ave m ítica del tam año del águila, adornada con ciertos rasgos del faisán.
La leyenda dice que cuando veía cercano su ñn, form aba un nido de m aderas
y resinas arom áticas, que exponía a los rayos del sol p ara que ardieran
y en cuyas llamas se consumía. De la m edula de sus huesos nacía otra ave
fénix (S). En la tradición turca se le da el nom bre de Kerkés. Los relatos
persas le dan el nom bre de Simorgh. Igual que en otros aspectos, simboliza
la periódica destrucción y recreación (38). Wirtz da un sentido psicológico
a este ser fabuloso al decir que todos poseemos en nosotros un fénix que
nos perm ite sobrevivir a cada instante y vencer a cada una de las m uertes
parciales que llam am os sueño (59) o cambio. En China, el Fénix es el emperador
de las aves y simboliza al sol (5). En el Occidente cristiano, signiñca
el triunfo de la vida eterna sobre la m uerte (20). En alquim ia, corresponde
al color rojo, a la regeneración de la vida universal (57) y a la ñnalización
de la obra.
Fertilidad
El agua, las semillas, los signos fáiicos, son símbolos de fertilidad. Según
Granet, en China se emplazaba el lecho conyugal en el rincón m ás oscuro
de la vivienda, en el lugar donde se guardaban las sim ientes y encima
de donde se enterraba a los m uertos. La relación entre los antepasados, las
cosechas y la vida erótica, según Eliade, es tan estrecha que los ritos correspondientes
se interfieren hasta confundirse (17). En el ritual indio, los granos
de arroz representan el germen de la fertilidad (17).
Fíbula
La fíbula o hebilla es una form a m ínim a de escudo, y, como el cinturón,
es símbolo de la virginidad. Con este sentido aparece en m uchas leyendas,
especialmente en el Kalevala (38).
Fiesta
De un lado, en relación con el ritual. De otro, con la orgía. En sí es un
ritual extraordinario que se celebra cada largo período de tiem po, cada año
por ejemplo. Entre los celtas, el 1.° de noviem bre era la fiesta principal: en
ella, el m undo de los poderes ocultos alzaba su b arrera V lo inaccesible se
mezclaba al m undo de los hum anos, según Loyer en su estudio Les Chrétientes
celtiques.
Figuras
En el aspecto representativo, las figuras se identifican, en cuanto a su
significación, con el objeto o ser aludido. Sim bólicam ente es lo mismo un
gallo que su figura pintada, grabada o esculpida. C u ando, la figura corresponde
a un ser viviente, éste es el que detenta el sentido dom inante, pudiendo
existir simbolismos secundarios derivados del color, de la forma, etc.
Cuando las figuras son geométricas o representan volúmenes arquitectónicos,
tam bién es el simbolismo de la form a de éstos el que entra en acción. Las
figuras esquemáticas — m arcas, signos, tatuajes, grabados, insculturas prehistóricas
o primitivas, alfabetos mágicos, etc. — conciernen al simbolismo gráfico,
sustancialm ente fundam entado en el espacio, el núm ero y la form a geométrica.
Dada la analogía, la posible semejanza, la conexión interna, entre