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Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

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Atributos 89

suele aparecer como emblema de la hum ildad, paciencia y coraje. A veces

entre sus largas orejas se ve una rueda o símbolo solar, lo cual sucede tam ­

bién en las cabezas de buey, e identiñca ambos anim ales como víctim as sacrificiales

(4). La com plejidad simbólica del asno no acaba en esto. Jung lo

define como daemon trinus, trinidad ctónica que en la alquim ia latina se

representa como m onstruo de tres cabezas (32), que pueden identificarse

como Mercurio, Sal y Azufre, o los tres principios m ateriales. En Caldea, la

diosa de la m uerte se representaba de rodillas sobre un asno, trasladado en

barca por el río infernal. En sueños, el asno, spbre todo cuando surge investido

de un aspecto solemne y ritual, suele ser m ensajero de m uerte o aparecer

en relación con una defunción, como destructor del tiem po de una vida.

Atributos

Objetos de uso, simbólicos o no, o incluso seres vivos, que acom pañan

a las personificaciones para constituir alegorías. No puede decirse, igual que

con éstas acontece, que carezcan enteram ente de valor simbólico, pero en

todo caso es el mismo que se halla en los propios objetos de por si, pues no

por figurar en la alegoría este significado varía, ni siquiera se intensifica. Citarem

os algunos atributos mitológicos y alegóricos: la lechuza, com pañera

de M inerva; el tridente, arm a de N eptuno; la balanza, que aparece siempre

en manos de la Justicia; la palm a y el laurel, o las alas, asociadas a la Victoria;

la copa y la serpiente unidas, que form an el em blem a de la Medicina;

el compás y la escuadra, que alegorizan la Arquitectura, etc. En la iconografía

cristiana, para facilidad de identificación, el atributo no se dejó de

poner junto a cada santo. Así, a las representaciones renacentistas de san

Sebastián, que aparece en el acto de haber sido asaeteado, preceden las medievales,

en que se representa al santo como caballero llevando su atributo.

A trib u to s . Cruz de los

improperios. Cau Ferrat.

Sitges (Barcelona).

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