Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Números 329
(la nueva unidad u orden) como cuatro» (M aría profetisa) (32). La actual Lógica
simbólica y la Teoría de los Grupos retom an a la idea de lo cuantitativo
como cualidad. Según Pierce, las leyes de la naturaleza y las del espíritu
se basan en los mismos principios, sistem atizables según tales vías (24).
Aparte de los valores esenciales de unidad y multiplicidad, tienen signiñcado
general los pares (negativos, pasivos) y los im pares (afirmativos, activos). La
sucesión num érica, de otro lado, tiene un gran dinam ism o que es preciso
considerar. La idea de que el uno engendra el dos y el dos el tres, se fundam
enta precisam ente en la noción de que toda .entidad tiende a rebasarse a
sí misma, a situarse en contraposición con otra. Donde hay dos elementos, lo
tercero aparece en form a de unión de esos dos y luego como tres, dando
lugar a lo cuarto como conexión de los tres, y así sucesivamente (32). Después
de la unidad y del binario (conflicto, eco, desdoblam iento prim ordial), el
ternario y el cuaternario son los grupos principales; de su sum a surge
el septenario; de su m ultiplicación, el dodecanario. Del tres deriva m ás directam
ente el siete (por ser tam bién im par); del cuatro, el doce (ambos
pares). En simbología suelen representar: ternario (orden mental o espiritual),
cuaternario (orden terrestre), septenario (orden planetario y moral), dodecanario
(orden universal). Vamos a considerar seguidamente los significados más
generalm ente reconocidos por la tradición sim bolista a cada núm ero, para
atender luego sum ariam ente a la teoría psicológica de Paneth.
Cero. — El no ser, m isteriosam ente ligado a la unidad, como su contrario
y su reflejo; símbolo de lo latente y de lo potencial; es el «huevo órfico».
En la existencia simboliza la m uerte como estado en el que las fuerzas de
lo vivo se transform an (40, 55). Como círculo, es decir, por su figura, simboliza
la eternidad.
Uno. — Símbolo del ser (40), de la aparición de lo esencial. Principio activo
que se fragm enta para originar la m ultiplicidad (43) y se identifica con
el centro (7), con el punto irradiante y la potencia suprem a (44). También
simboliza la unidad espiritual, base de la fusión de los seres (55). Guénon
distingue entre la unidad y el uno, siguiendo las especulaciones de los místicos
del islam. Difiere del uno la unidad en que es un reino absoluto, cerrado
en sí mismo, que no adm ite el dos ni el dualismo. Es por ello esa unidad
símbolo de la divinidad (26). También se identifica el uno con la luz (49).
Dos. — Eco, reflejo, conflicto, contraposición: la inmovilidad m om entánea
cuando las fuerzas son iguales (43); corresponde al transcurso, a la línea
detrás-delante (7); geom étricam ente se expresa por dos puntos, dos líneas o
un ángulo (44). Simboliza el prim ero de los núcleos m ateriales, la naturaleza
por oposición al creador, la luna com parada con el sol (55). Todo el esoterism
o considera nefasto el dos (9); significa asimismo la som bra (49) y la
sexuación de todo o el dualism o (Géminis), que debe interpretarse como
ligazón de lo inm ortal a lo m ortal, de lo invariante a lo variante (49). La
región del dos, en el paisaje m ístico de la cultura megalítica, es la m andorla
de la m ontaña, el foco de la inversión que form a el crisol de la vida y encierra
a los dos antípodas (bien y mal) (vida y m uerte) (51). Por esto el dos
es el núm ero de la Magna Mater (51).
Tres. — Síntesis espiritual. Fórm ula de cada uno de los m undos creados.
Resolución del conflicto planteado por el dualism o (43). Hemiciclo: nacimiento,
cénit, ocaso (7). Corresponde geométricam ente a los tres puntos y al
triángulo (44). Resultante arm ónica de la acción de la unidad sobre el dos (55).
Concierne al núm ero de principios (41) y expresa lo suficiente, el desenvolvimiento
de la unidad en su propio interior (9). Núm ero idea del cielo (51) y
de la Trinidad.