Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Planetas 365
tes, cada una con su sentido. La base es cuadrada y representa a la tierra.
El vértice es el punto de partida y de llegada de todo, el «centro» místico
(Nicolás de Cusa coincide en sus disquisiciones sobre el punto con esta
significación). Lo que une el punto con la base es la cara en form a de triángulo,
símbolo del fuego, de la m anifestación divina y del ternario creador. En
consecuencia, la pirám ide expresa la totalidad de la obra creadora, polarizada
en tres aspectos esenciales (49). En el sim bolism o religioso egipcio,
según Enel en Le M ystère de la vie et de la m ort d'après l'enseignement des
tem ples de l'ancienne Egypte, la pirám ide —la Gran Pirámide— se imaginaba
saliendo de las aguas prim ordiales y era là imagen del universo de la
m anifestación brotando de lo m anifestado. El m ismo au to r señala que sus
corredores servían para ritos de iniciación.
Piscis
Ultimo signo zodiacal, profundam ente ligado al simbolismo de las aguas
y a la «disolución de las formaciones» que tiene lugar en el Akasha. Neptuno
labrando las ondas con su tridente y haciendo b ro tar en ellas caballos y
toros, expresa sim bólicam ente el resurgir de las energías cósmicas del seno
del océano prim ordial. Si Capricornio m arcaba el comienzo del proceso de
disolución, Piscis expone el m omento final que, por ello mismo, contiene ya
el principio del nuevo ciclo. Se relaciona con Piscis el avatar del Pez, de
Vishnú, en la India, y el m ito caldeo de Oannés, el hombre-pez. Este duodécimo
domicilio, en su transcripción analógica al plano existencial y psíquico,
corresponde a la derrota y el fracaso, el exilio o la reclusión; tam bién al
misticismo, la negación del yo personal y sus pasiones (40). El doble aspecto
de este símbolo queda bien expresado en el signo zodiacal, en realidad form
ado por dos peces dispuestos paralelam ente, pero en posición m utuam ente
inversa: el pez de la izquierda indica la dirección involutiva, el comienzo
del nuevo ciclo en la m anifestación; el de la derecha indica la dirección evolutiva,
la salida del ciclo (52).
Planetas
Los planetas constituyen un orden particular en el cosmos. La ciencia
astronóm ica los estudia desde un punto de vista de naturalista y m atem á­
tico, basado en el esquema dado en 1543 por Copérnico, en su obra De Revolutionibus
Orbium Coelestium, situando el Sol en el centro y, de próximo
a lejano: Mercurio, Venus, la Tierra, Marte, asteroides, Júpiter, Saturno,
Neptuno (Plutón). Pero la astrología y el simbolismo tradicional no parten
de esta ordenación, sino de la conocida en la Antigüedad. Como el establecimiento
de significados simbólicos aquí depende exclusivamente de un
proceso de catasterism o, es decir, de proyección al cielo de un orden mental,
de una «serie» capaz de explicar fenómenos del m undo psicológico y espiritual,
no hemos de abordar las com plejas cuestiones de correspondencias
entre el sistem a tolem aico (en parte justificado por la teoría de la relatividad)
y el copernicano. De otro lado, la determ inación de siete planetas
corresponde a la de siete cielos planetarios y ésta a la de siete direcciones
o lugares del espacio (que, proyectándose en el tiempo, origina la semana).
La asimilación de los planetas a los puntos espaciales es la siguiente: Sol
(cénit), Luna (nadir), M ercurio (centro). Venus (oeste), M arte (sur), Júpite
r (este) y Saturno (norte) (54). El orden por el cual la astrología sitúa
los planetas —entre los cuales clasifica el Sol y la Luna— es, tom ando la
Tierra como centro y de próxim o a lejano: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte,
Júpiter, Saturno, Urano y N eptuno (aunque estos dos no se tom an gene-