Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

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del defecto incurable espiritual]. Por eso, en leyendas e historias literarias
muchos personajes siniestros, piratas, ladrones e hipócritas inm orales aparecen
usando m uletas y con la simbólica cojera. La venganza contra el motivo
de la mutilación expresa la acción de un espíritu que conserva restos de
su poder moral y que sufre hasta obtener la vindicación. Este es el substrato
simbólico de la célebre novela Moby Dyck, en la cual le es arrebatada
la pierna al protagonista por el m onstruo abisal, pero él lo persigue sin
tregua hasta destruirlo.
Multiplicidad
Dado el carácter m ístico y em anatista de la filosofía del simbolismo,
en la que — cual en el neoplatonismo — el Uno se identifica con el Creador,
la m ultiplicidad expresa el grado de máximo alejam iento de la fuente
de todas las cosas. Expresando por la imagen del círculo la relación entre
la unidad y la m ultiplicidad, el centro corresponde a la prim era y la circunstancia
m ás exterior a la segunda (Rueda de las Transform aciones del budismo)
(25). Jung, desde el punto de vista psicológico, ratifica este principio
y señala que la m ultiplicidad tiene siempre carácter regresivo, recordando
que, en la Hypnerotomachia Polyphili, cuando el protagonista aparece rodeado
de m uchas figuras femeninas, es indicio de la naturaleza del inconsciente,
pero en estado de fragm entación. Por esto, las ménades, erinias, bacantes,
harpías y sirenas griegas expresan la situación de «desgarramiento» interior
de la unidad (32). Este tem a preocupó profundam ente a los alquim istas,
parte de cuyas operaciones se dirigían a resolver lo volátil (transitorio, m últiple)
en fijo (estable, único). Otro m odo de concitar la m ultiplicidad es la
jerarquización. En relación con todo lo expuesto, debemos observar que
la m ultiplicidad y su consecuencia la diversidad pueden ser lo m ismo producto
de una m ultiplicación que de una división. Para el simbolismo, lo
esencial de lo m últiple es lo dividido. Para expresar con un ejem plo esta
idea direm os que, frente a una fruta unitaria, cual la manzana, la idea de
m ultiplicidad se concreta perfectam ente en la granada, internam ente subdividida
en m ultitud de granos. De ahí el carácter negativo de la m ultiplicidad
y que, para la doctrina simbólica, lo uno personal carezca de valor
en cuanto no haya realizado la labor de transm útación, destruyendo en sí
la apetencia de la dispersión en el espacio (m ultiplicidad) y en el tiempo
(transitoriedad) para poder convertirse en imagen de lo Uno y ser asum ida
así por el principio eterno. Esta tendencia mística no deja de m anifestarse
en el plano existencial, muy notablem ente en la m oral del am or. Leyendas
como la de El holandés errante exponen con exactitud la peregrinación del
espíritu en busca del alm a única, a través de las form as im perfectas que
surgen al paso. L&s «tentaciones» de Parsifal corresponden a idéntico simbolismo.
Incluso las joyas, cuando pierden el sentido sintético de «tesoro»
para caer en la m ultiplicidad, asum en un significado negativo y perturbador.
Multiplicidad de lo mismo
Con cierta frecuencia, en lo excepcional, se sueña que una m uchedum ­
b r e — de objetos o personas — presenta los m ismos rasgos, es decir, que se
constituye por la m ultiplicación de un solo fenómeno en vez de por la reunión
de muchos distintos. Este símbolo alude a la secreta y en el fondo
terrible unidad de todo. Pues la angustia que acom paña casi siem pre a este
símbolo proviene de la psicología de la «repetición», explorada por Kierkegaard,
y del hecho de que, en este mundo, parece ser ley la de diversifica-