Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Fuente Xilografia de «Jungbrunnen» (hacia 1520).
Fuente
En la imagen del paraíso terrenal, cuatro ríos parten del centro, es
decir, del mismo pie del Arbol de la Vida, y se separan según las cuatro
direcciones m arcadas por los puntos cardinales. En consecuencia, surgen de
una m ism a fuente, que deviene simbólica del «centro» y del origen en actividad.
Según la tradición, esta fuente es la forts juventutis cuyas aguas
pueden asim ilarse a la «bebida de inm ortalidad» (am rita de los hindúes) (25).
Por ello se considera que su significación (agua en surgim iento) simboliza
la fuerza vital del hom bre y de todas las sustancias (57). Por ello, la iconografía
artística presenta con gran frecuencia el m otivo de la fuente m ística;
se encuentra tam bién en el m itraísm o; una inscripción votiva canónica
dice: fonti perenni (31). No hay duda de que su sentido como centro se
refuerza y ratifica cuando, en un plan arquitectónico: claustro, jard ín o
patio, la fuente ocupa el lugar central. Esta es la disposición m ás frecuente
en la mayoría de obras realizadas en culturas o períodos de conocimiento
simbolista, como en las construcciones rom ánicas y góticas. Además, los
cuatro ríos paradisíacos se señalan por cuatro cam inos que van desde los ám ­
bitos claustrales al claro en form a circular u octogonal donde se halla la
taza de la fuente, que suele tener esas m ism as form as, a veces las dos, en
doble taza. Jung ha estudiado el sim bolism o de la fuente con gran atención,
especialmente en la alquim ia, y considerado cuanto antecede, se inclina por
asim ilarla a una imagen del ánim a como origen de la vida interior y de la