Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Secreto 401
Saturno
Simboliza el tiempo, el ham bre devoradora de la vida, que consum e todas
sus creaciones, sean seres, cosas, ideas o sentim ientos. Simboliza tam bién
la insuficiencia m ística de cualquier existencia incluida en lo tem poral, la
necesidad de que el «reinado de Crono» sea sucedido por otra modalidad
cósmica en la que el tiem po no tenga poder. Con el tiempo surge la inquietud,
el sentim iento de una duración entre el estím ulo y la satisfacción; por
ello Saturno es símbolo de actividad, de dinam ism o lento e implacable, de
realización y comunicación (15); por ello se dijo que «devoraba a sus hijos»
(32) y se le relaciona con el Ouroboros o serpiente que se m uerde la cola.
Otros atributos suyos son el rem o (navegación, avance en la tem poralidad),
el reloj de arena y la guadaña (8). Vemos en ésta un doble sentido; de
un lado su función de segar, paralela ratificación de la devoración; de otro,
su form a curva que corresponde invariablem ente al principio femenino. Esta
es la causa de que los alquim istas, m aestros de la ciencia espiritual del simbolismo,
llam aran a Saturno «Mercurius senex»; siendo Mercurio una deidad
andrógina, Saturno queda envuelto en la m isma am bigüedad de género y
de sexo, con lo cual puede relacionarse con la tierra, el sarcófago y la putrefacción,
así como tam bién con el color negro. M ertens Stienon dice que
Saturno es, en todos los casos, la lim itación que impone form a a la vida, la
localización en el tiem po y el espacio de la expresión de la vida universal (40).
Schekina
No es un símbolo, sino una sefira kabbalistica. Significa el aspecto femenino
del Ser suprem o; es, para usar la term inología junguiana, como el
anima suya, de la cual todas las ánim as — m ujer joven, desconocida, am ada —
serían imágenes. La busca incansable del ideal a través de la m ultiplicidad
femenina sería la busca de la Schekina a través de las imágenes del anima
o sim plem ente de la seducción carnal que ellas encierran y que, según el
libro de Henoch, atrajo a algunos de los mismos ángeles. El rechazo de
la m ujer — como Ham let a Ofelia — podría, en tal contexto, significar el anhelo
de recuperar la condición angélica, de evadirse de lo hum ano por una
vía opuesta a la de la coniunctio. Dice Gershom G. Sholem, en su obra
La Kabbale el sa symbolique (París, 1966), que la Schekina puede tener aspectos
negativos, ocultos, destructores, lo cual, por otra vía, es llegar a la
trinidad hindú en la que Shiva simboliza el lado destructor de la deidad. No
debe olvidarse que, aquí, destrucción sólo concierne al lado fenoménico de
los seres, y, en realidad, es transform ación, renovación y renacim iento.
Secreto
Todo secreto simboliza el poder sobrenatural; de ahí su efecto p erturbador
sobre la generalidad de seres hum anos. Jung insiste en este punto y
señala que, por tal razón, es muy conveniente para el afectado desprenderse
de sus secretos (31). En cambio, la dom inación de esta tensión cuando se es superior
a ella confiere una sensación de superioridad constante, la cual es
frecuente en personas que viven fuera de la ley, en espías, altos consejeros
de reyes y magnates. Tam bién en esta razón se fundam enta parte del atractivo
de lo esotérico y de todas las form as de herm etism o en literatura y arte.