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Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

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Telaraña 429

tente, con una parte inm ortal y o tra m ortal). En relación con el significado

del tejido. Plutarco indica que Isis inventó el oficio de tejer, con la ayuda

de su herm ana Nephtys (40). La leyenda de Penélope y de su velo se halla

en relación con este simbolismo. Guénon interpreta tram a y urdim bre como

equivalentes de las líneas horizontal y vertical de la cruz cósmica. La segunda

de estas líneas expresa los diversos estados del ser, y la prim era el

grado de desarrollo de esos estados. Alude tam bién a la identificación de

ambos elem entos con los principios m asculino y femenino. Y dice que por

ello en los Upanishads, el Suprem o B rahm a es designado como «Aquel sobre

quien los m undos están tejidos, como urdim bre y trama». Por otro lado,

para los taoístas, la alternancia de vida y m uerte, condensación y disolución,

predom inio de Yang o de Yin, son como el vaivén de los dos elem entos del

tejido (25). Además de este sentido esencial de todo tejido, una tela tiene

los significados simbólicos que derivan de su color, form a y finalidad, si es

que ha sido dotada de ésta. Incluso se señala que, en ciertos tipos de tejido,

la ornam entación pudo tener un fin esotérico; Piobb, en relación con los

tejidos escoceses (48). Los dibujos ornam entales expresan lo m ism o tanto

si se hallan en un tejido que si aparecen labrados en la piedra o pintados

en una m iniatura; se estudian en simbolismo gráfico. El velo como form a

elem ental de tejido y de vestidura, simboliza la envoltura de algo, es decir,

la m ateria. Los siete velos de la danza de Salomé o del m ito de Ishtar corresponden

a los siete cielos planetarios y a los influjos correspondientes.

Telaraña

Aparte de su relación con la araña, su simbolismo es el m ismo que el

del tejido en general. Por su form a espiral presenta tam bién la idea de creación

y desenvolvimiento, de rueda y de centro. Pero en éste espera la destrucción

y la agresión. La telaraña con la araña en medio simboliza, pues,

lo m ismo que la Medusa Gorgona representada en el centro de algunos

mosaicos: es el torbellino devorador. Probablem ente, un símbolo de la intuición

negativa del universo, que ve el m al no sólo en la periferia de la rueda

de las transform aciones, sino en su propio centro, es decir, en su origen.

Noción gnóstica.

Telaraña. Grabado d«l siglo XV.

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