Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

374 Procesión
Gran M eretriz babilónica. El águila puede corresponder a san Juan. La víbora
y el dragón aluden a la leyenda de san Jorge. Según la doctrina esotérica,
gigantes, enanos, salam andras y ninfas son los elem entales, espíritus
respectivos del aire, tierra, fuego y agua. Sacarlos en procesión es exhibir
el dominio hum ano sobre ellos, pues aunque se les expone triunfalm ente,
van en realidad como los vencidos que los rom anos incorporaban a sus
grandiosos desfiles a la term inación de las cam pañas.
Procesos físicos
Las alteraciones o transform aciones de las m aterias pueden ofrecer un
sentido simbólico, como las m anchas utilizadas por Rorschach en su test.
Toda la alquim ia se basa precisam ente en el sim bolism o de unos procesos
de elaboración de la «m ateria prima» para, a través de las etapas de asim i­
lación al m ercurio y al azufre, llegar a producir, no el aurum vulgui, sino
el oro de los filósofos, lo cual alude claram ente a su naturaleza espiritual,
es decir, correlativa a lo simbólico. René Alleau dice al respecto que «las
técnicas m ateriales eran solamente un aprendizaje, una preparación del neófito
a la com prensión de las verdades». Si en la creación de obras de arte
suprim iéram os el resultado m aterial, veríam os la génesis de las producidas
por el artista como un largo proceso de autoeducación y de aproximación
a los ideales de verdad o belleza.
Profesiones
Señala Schneider el carácter sobrio y artesano del pensar místico, según
el cual la profesión o el oficio determ inan de raíz la posición m ítica y
cósmica de un ser hum ano. Esto no niega el pensar práctico, pero lo fundam
enta, rebasa y enraíza en la trascendencia. Estableciendo un paisaje ideal
con el valle, la m ontaña y su caverna y el m ar, encontraríam os que el últim o
es la m orada de m arineros y pescadores; el valle corresponde a los labradores,
jardineros; la falda de la m ontaña, a los pastores; la caverna, a los
herreros y acaso a los alfareras ; la cúspide, a los ascetas y a los sabios superiores.
Según Schneider, por analogía, la m ontaña es tam bién la m orada
de los guerreros, m ineros, médicos y m ártires (50, 51). Basta aplicar el simbolismo
del nivel para conocer el grado a que corresponde cada profesión.
Siendo el significado simbólico de éstas la elevación a lo espiritual o psicológico
de lo práctico, la profesión de m arinero simboliza el enfrentam iento
con el inconsciente y la pasión, la lucha al nivel de las fuerzas caóticas; el
pescador extrae de los fondos m uestras sim bólicas; el labrador se halla
en contacto con la fecundidad y contribuye a la fertilidad del suelo con su
trab ajo ; el jardinero realiza lo m ismo en un plano de m ayor espiritualidad
e intelectualidad; siendo el jard ín un símbolo del alm a, lo trab aja para mejorarlo.
H erreros y alfareros son creadores de form as, dom inadores de la
m ateria; los m ineros se ocupan en labor análoga a la del pescador, pues
extraen de un elem ento lo valioso que posee; ascetas y sabios dirigen casi
sin actuar la ordenación de la vida. Los médicos purifican la existencia y
combaten el m al; los m ártires lo padecen y vencen con su sacrificio. Otra
profesión demiùrgica es la de tejedor. Igual, las hilanderas que hilan la
existencia y cortan sus hilos. Ciertas profesiones m arcaron en un momento
dado, hacia el cuarto m ilenio antes de nuestra era, la transform ación m ás
profunda del hom bre. Indica Berthelot que la constitución del calendario,
el progreso de la m etalurgia y la realización de las prim eras aleaciones (bronce)
parecen haber m otivado el. cambio del prim itivo al civilizado (en Meso-