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Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

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354 Pan

Pan

Símbolo de la naturaleza, que suele representarse con cuernos para exp

resar los rayos del sol y la fuerza agresiva de Aries; y con patas llenas

de vello para expresar la vitalidad de lo inferior, la tierra, las plantas y los

instintos (8). Según la astrología, Pan es un aspecto de Saturno, identificándose

tam bién con Satán y la vida en su aspecto involutivo, dirigido especialm

ente hacia la inferior (39).

Pandora

Según Diel, símbolo de la tentación perversa a la que son expuestos los

humanos, criaturas de Prometeo, rebelde contra el orden divino (15). Puede

ser tam bién un símbolo de la imaginación en su aspecto irracional y desencadenante.

Panes

Con las semillas de trigo, los panes son símbolos de fecundidad y de perpetuación,

siendo ésta la causa por la que a veces presentan form as relacionadas

con lo sexual.

Pantano

Las tierras pantanosas son símbolo, según Schneider, de la «descomposición

del espíritu», es decir, son el lugar en que ella acontece, por la falta

de los dos principios activos (aire y fuego) y la fusión de los dos pasivos

(agua y tierra). Por ello, en leyendas, libros de caballerías, etc., los pantanos

aparecen con ese significado. En la historia de Gauvain, caballero de

la Tabla Redonda, el protagonista se halla en u n pantano y esto implica que

no pueda llevar su em presa a buen térm ino, tanto como que no acabe de

soldar la «espada rota». En The Lovers, de Leslie Stevens, el protagonista

se ve obligado a defender tierras pantanosas desde una torre que ha sido

profanada, signos prem onitorios de su fracaso y de su m uerte.

Papiro enrollado

En el sistem a jeroglífico egipcio, signo determ inante que expresa la idea

de saber. El constituir un rollo expone el sentido progresivo, de desenvolvimiento,

que posee todo conocimiento. El despliegue de la vida, en sí misma,

es tam bién sim bolizado por un papiro enrollado, pero m ás frecuentem ente

por un tapiz o una alfom bra. Así, exactam ente, dijo un día Temístocles a

A rtajerjes: «La vida hum ana es como un tapiz enrollado que se despliega

lentamente», idea expuesta tam bién por Stefan George en uno de sus poemas.

El simbolismo, en todos los casos citados, corresponde m ás que a la

m ateria o al objeto, al proceso de su m ostración (19).

Paraguas

Este símbolo no deja de tener relación con el parasol, em blem a solar

de los m onarcas de algunos pueblos. Pero su mecanism o lo ha asim ilado más

bien a un sentido fálico. El paraguas es un símbolo paternal, p o r incluir la

citada nota de sexualism o viril y la idea de protección, como tam bién de

luto (42).

Paraíso

Hay paraísos sem ejantes al cuerpo hum ano, según Swedenborg.

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