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Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

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90 Aureola

. ti

V

Aureola. Detalle del retablo

de San Jorge de Ciérvoles.

Os de Balaguer (Lérida).

Aureola

Aura que circunda los cuerpos gloriosos, que se representa en form a

circular o alm endrada. Según un texto del siglo XII, que se atribuye a Saint-

Victor, esa form a alm endrada deriva del sim bolism o de la alm endra, identificada

con Cristo, pero ello no altera el significado general de la aureola (6),

que se interpreta como resto del culto al sol, sím bolo ígneo que expresa la

energía sobrenatural irradiante, o como visibilización de la lum inosidad espiritual

emanada, que desempeña im portante papel en la doctrina hindú

(26). La aureola alm endrada, que suele rodear todo el cuerpo, acostum bra

dividirse en tres zonas, m anifestando la acción trinitaria (6).

Aurora

El significado simbólico de la aurora concierne analógicamente a todo

principio, despertar o ilum inación; p or esto, la alegoría la m uestra como

doncella desnuda que aparta de su cuerpo velos en movim iento ondulante.

En emblemas, m arcas y signos, imágenes de la aurora aparecen con frecuencia

en el período inm ediatam ente anterior al Renacimiento. T rátase de un

sim bolism o no disim ilar al de los niños. Uno y otros constituyen representación

del Doncel divino o de la Doncella divina, símbolos del alm a en su

función naciente (4).

Aventura

Símbolo de la búsqueda del «sentido de la vida» (peligro, combate, amor,

abandono, encuentro, ayuda, pérdida, conquista, m uerte). Bezzola afirm a que,

en Chrétien de Troyes, la aventura es siem pre expresión simbólica de «lo que

el poeta juzga como esencia de las cosas»; esto bastaría para justificar el

interés por las novelas de caballerías o de aventuras, aunque el «nivel» distinto

de ellas eleva o rebaja el m ito hasta el símbolo o la m era dinám ica

de la peripecia por sí misma. La lucha contra el mal es el aspecto ético de

la aventura, como la búsqueda de la am ada es el aspecto erótico-espiritual.

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