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Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

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178 Dualismo

Dualismo

Todo sistem a que implica un sistem a binario, pero en el cual se señala

m ás qué el com plem entarism o de tesis y antítesis, tendiendo a resolverse

en síntesis, la enem istad de los dos principios en lucha. Dualismo m oral fueron

las religiones m aniquea y gnóstica. Las divisiones de ciertas form as

cósmicas en dos fases, como la consideración china del año en dos partes,

una en que predom inan las fuerzas activas y benignas (Yang) y otra en que

prevalecen las pasivas y m alignas (Yin), más que dualism os son sistem as

binarios, pues se incluye la dualidad en un orden m ás am plio y sintético

que engloba su contradicción. R. B ertrand, en La Tradition secréte (París,

1943), hablando precisam ente del símbolo chino citado, dice: «El dualism o

en religión (o en ñlosofía m ística o cósmica) es teorético y. aparente; en

realidad, hay algo siempre, un tercer térm ino que se opone a la anulación

de los dos térm inos antagonistas y que obliga a estas dos fuerzas-principios

a plegarse, a actuar alternativa y no sim ultáneam ente. Así, el negro y el

blanco del Yin-Yang que, lim itados al círculo de la estabilidad, Tai Kih,

form an en efecto un sistem a tem ario, el Tao». Sin embargo, esta solución

del «tercer térm ino», m ás que resolver el problem a lo m antiene indefinidam

ente planteado, pues justifica la continuación del dualism o p o r el equilibrio

interno que le presta. Es como si, en sim bolism o alquímico, la doble

corriente ascendente y descendente de la solución y la coagulación, hubiera

de m antenerse en perpetua rotación. Y no es así, las fuerzas positivas acaban

por vencer y transm utan la m ateria (principio pasivo, negativo o inferior),

salvándola y llevándola consigo hacia arriba. Abundan en extrem o los

símbolos duales, por ejemplo, el látigo y el cayado de los faraones egipcios;

emblemas de la ganadería y de la agricultura, símbolos de las vías recta y

oblicua (espada recta y espada curva); o las colum nas cabalísticas Jakin y

Bohaz; M isericordia y Rigor.

Duplicación

Como la inversión, tem a frecuente en simbolismo. Aparece com o doble

imagen en cuanto a color (positivo-negativo), como dualism o sim étrico o

como sistem a binario sobre un eje horizontal, en cuyo caso el sentido simbólico

alude a la ambivalencia de una form a o existencia dada, p or expresar

el símbolo su situación sobre o debajo del nivel medio. La duplicación

es tam bién, como imagen en el espejo, un símbolo de la conciencia, un eco

de la realidad. Num éricam ente corresponde al dos y, p or tanto, al conflicto.

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