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Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

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96 Babosa

Babosa

El signo de la babosa, que tam bién se ha interpretado a veces como

pequeña serpiente, simboliza el germ en m asculino, el origen de la vida, el

movim iento silencioso de la oscuridad hacia la luz; este concepto se halla

bien expresado en el capítulo XVII del Libro de los M uertos (19).

Báculo

El bastón con el extrem o curvo, atributo del pastor en la Iglesia y sím ­

bolo de la fe (4), por el significado de lo sigmoideo representa el poder

divino, la comunicación y la conexión (50). Por su form a espiral es símbolo

de fuerza creadora.

Balanza. Fresco de San Miguel de

Tosses (siglo XIII). Detalle.

Museo Arte de Cataluña.

Baile

La inm ensa variedad de bailes im posibilita darles otro sentido general

que el de «rito rítmico», intento de modificar por el movim iento y la sacudida

una situación estática. Los bailes en ronda o círculo exponen un simbolismo

colectivo, probablem ente solar.

Balanza

Este útil, de origen caldeo (7), es el símbolo m ístico de la justicia, es

decir, de la equivalencia y ecuación entre el castigo y la culpa. En los emblemas,

m arcas y alegorías, aparece con frecuencia en el interior de un círculo

rem atado por una flor de lis, estrella, cruz o palom a (4). En su form a m ás

común, con dos platillos colgantes e iguales, dispuestos en sim etría bilateral,

tiene un significado asimilable hasta cierto punto —y secundario respecto

al arriba expuesto— al de los esquem as de esa distribución, cual el hacha

doble, el árbol de la vida, los árboles sefiróticos, etc. En su aspecto más

profundo, la balanza constituye el arquetipo zodiacal denominado Libra,

relativo a la «justicia inmanente», es decir, a la idea de que toda culpabilidad

desencadena autom áticam ente las fuerzas de autodestrucción y de castigo

(40).

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