Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot
Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».
Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».
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Consonancia-disonancia 143
la unión de las manos, el abrazo o el entrelazam iento. Es un concepto esencial
en la Psycomachia (com bate del alm a) del poeta español latino Aurelio
Prudencio Clemente (348-410), au to r asim ism o del Peristepfianon o Libro de
las Coronas.
Concha
Uno de los ocho em blem as de la buena suerte del budism o chino, utilizado
en las alegorías de la realeza y como signo de viaje próspero (5). Este
sentido favorable procede de hallarse la concha asociada a las aguas, como
fuente de fertilidad. Las conchas, según Eliade, tienen relación con la luna
y con la m ujer. El sim bolism o de la perla está íntim am ente em parentado con
el de la concha. El m ito del nacim iento de Afrodita de una concha tiene
una evidente conexión (18). Para Schneider, la concha es el símbolo m ístico
de la prosperidad de una generación a base de la m uerte de la generación
precedente (50). Con toda probabilidad, su sentido favorable relacionado
con el agua es, como en el caso del pozo y de la botella, por una consecuencia
obvia de la necesidad que el cam inante y el peregrino sienten del agua,
lo que explica su significado en las alegorías medievales.
Condecoraciones
Representación invertida de las heridas, sublimación y glorificación, relación
alquím ica rojo-oro.
Conjunción
Muchos símbolos conciernen al gran m ito de la coniunctio o unificación,
que representa la coincidentia oppositorum, pero muy especialm ente
la reintegración de ambos sexos a su unión perpetua, según la leyenda de
Platón. En la psicología junguiana, esta conjunción tiene un sentido puram
ente psicológico e interior, que sustituye la integración realizada por el
am or entre dos seres diferentes. La aspiración m ística se halla en la profunda
aspiración de todo lo particularizado y escindido a la suprem a unidad.
Se halla en la unión mencionada la única posibilidad de paz y de descanso
en la felicidad. La unión del cielo y la tierra de las religiones prim itivas
y astrobiológicas es un sím bolo de la conjunción, como asim ism o el m atrim o
nio de la princesa y el príncipe liberador de los cuentos y leyendas (33, 38).
Cono
El significado sim bólico del cono es muy complejo y puede derivar de
la unión del círculo y el triángulo. En Biblos simbolizaba a Astarté, pero
en diversas localidades de Siria eran símbolos solares, según Frazer, por lo
que no puede precisarse m ás sobre su sentido. También puede considerarse
como una derivación de la pirám ide (21). Totalidad psíquica.
Consonancia-disonancia
La música, en sus aspectos melódico y armónico (o polifónico), penetra
tanto en el dominio de la expresión como en el de la simbolización por
analogía (grave = bajo ; agudo = alto, etc.). Sus cam bios continuos, su m o
vimiento, expresan o se fundam entan en una dinám ica constante, que por
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