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Diccionario de Símbolos - Juan Eduardo Cirlot

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a recuperar los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la versión última y definitiva de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición se han incluido nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito del estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación en prensa. En el epílogo, Victoria Cirlot sitúa en la vida de su padre la construcción de esta obra siempre en expansión y la relaciona con la poesía y la crítica de arte. También muestra el interés de Cirlot por la simbología a partir de los años cincuenta, cuando conoce en Barcelona al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, aportando documentos inéditos, como por ejemplo la carta a André Breton en la que se relata el sueño aludido en la voz «Cicatrices».

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228 Gran Sacerdotisa

de baldosas alternas blancas y negras, dice que todo en la realidad está

som etido a la ley del azar y de los contrastes. En el Tarot de Besançon, el

arcano segundo se figura como Juno. En sentido afirmativo, significa meditación

e intuición. En sentido negativo, intolerancia (59).

Granada

Los griegos creían que las granadas habían brotado de la sangre de

Dioniso. Creencias sim ilares relacionan las aném onas con Adonis y las violetas

con Atis (21). Pero el significado prevaleciente de la granada, debido a

su form a y estructura interna, dom inando sobre la im presión del color, es

el del adecuado ajuste de lo m últiple y diverso en el seno de la unidad

aparente. Por eso, ya en la Biblia aparece como símbolo de la unidad del

universo (37). Tam bién simboliza la fecundidad.

Grifo

Animal fabuloso, cuya parte delantera es de águila, m ientras p o r detrás

sem eja un león, con larga cola parecida a una serpiente. La mezcla de los

dos anim ales superiores y solares expresa el carácter m ás bien benéfico de

este ser, consagrado por los griegos a Apolo y Némesis (8). El grifo, como

ciertas form as de dragón, se halla siempre como vigilante de los caminos

de salvación, junto al Arbol de la Vida o símbolo sim ilar. Desde el punto

de vista psicológico, simboliza la relación entre la energía psíquica y la

fuerza cósmica (4). En el arte cristiano medieval, desde las m iniaturas mozárabes,

aparece el grifo con frecuencia y con signos m ás bien ambivalentes,

como Salvador o Anticristo (20).

Grulla

Desde China hasta las culturas m editerráneas, alegoría de la justicia, la

longevidad y el alm a buena y solícita (51).

Grutescos

Género ornam ental y decorativo, usado por los rom anos y que aparece

con gran frecuencia desde el siglo xv, muy especialm ente en el plateresco.

Algunos de sus elem entos —como en la em blem ática— provienen 'del gnosticismo,

que, como es sabido, empleó la imagen simbólica en grado sum o

para la difusión de su doctrina. Bayley reproduce gran cantidad de grutescos

y tem as decorativos sim ilares, en los cuales aparecen principalm ente las

figuras siguientes: fénix, cisne, cordero, caballos alados, serpientes, dragones,

jardines, flores diversas, plantas, haces, guirnaldas, tallos enroscados,

rosas en jarros, frutas, cestas de flores y frutas, vides, granadas, árboles

sobre todo de hoja perenne, cruces, lises, caduceos, clavos, m áscaras, escaleras,

trofeos, lacerías, nudos, escudos, cartelas, espadas, lanzas, copas, niños

desnudos, gemelos, sem bradores, diosas de la fecundidad (fe m últiples senos,

cariátides, doncellas. Todo ello corresponde al m undo simbólico, como

los elem entos de las alegorías, emblemas, capiteles rom ánicos y góticos, etc.

Pero el grutesco en sí, com o form a y sistem a, destaca el enlace de la continuidad

y discontinuidad, es decir, la ambivalencia (Géminis), p o r lo cual

se convierte en un símbolo general del m undo fenoménico y de la existencia

en su despliegue enlazado (4).

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