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générique de « télépathie » comprend en réalité des manifestations de
différentes espèces. Quand ils se produisent à courte distance, on
pourrait les identifier avec la transmission de la pensée (comprise dans la
signification classique d'un système de vibrations psychiques qui se
répandent par des ondes concentriques d'un cerveau à l'autre). Mais il
n'en serait plus de même lorsqu'elles se manifestent au delà d'une certaine
limite ; dans ce cas, on pourrait encore les appeler télépathiques, mais
non pas dans la signification
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« vibratoire », plutôt dans celle de « communication directe entre un
esprit et l'autre ».
Enfin, on serait amené à reconnaître que, dans les deux catégories
de manifestations, on peut rencontrer des épisodes qui, tout en étant
absolument analogues à ceux télépathiques, appartiennent en réalité à la
classe des manifestations spirites proprement dites (impliquant la
présence sur place de l'esprit qui vient de se désincarner, ou bien un
phénomène de communication télépathico-spirite entre un décédé et des
vivants) ; et qui, quelquefois, appartiennent à la classe des phénomènes
de « bilocation » (impliquant la présence sur place de l'esprit d'un vivant,
plongé, en ce moment, dans le sommeil naturel ou provoqué.
Ces considérations montrent l'importance théorique des
phénomènes de télékinésie dans leur forme spontanée de réalisation.
Cependant, ils sont parmi les plus négligés de la phénoménologie
métapsychique - ce qui est dû vraisemblablement à ceci : que si l'on veut
les envisager au point de vue scientifique, ils ne présentent pas des modes
de réalisation assez complexes pour pouvoir être considérés comme des
faits réels ; en effet, on ne peut pas facilement éliminer pour eux
l'objection des « coïncidences casuelles ». Je m'empresse néanmoins de
remarquer que cette objection ne pourrait être regardée comme bien
fondée que dans l'hypothèse absurde qu'on prétendit discuter les
différents cas isolément. Mais comme cela n'est pas admissible, il faut en
conclure que, s'il est vrai qu'un portrait tombé ou une horloge arrêtée en
rapport avec un événement de mort, ne prouvent rien absolument, si ce
n'est qu'un cas de coïncidence accidentelle, il n'est pas moins certain que,
si ces sortes de coïncidences se répètent cent fois en rapport
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avec cent cas de mort, alors l'accumulation des coïncidences en