Groupes de jeunes et pratiques de prévention spécialisée

pairs. » 151 Ainsi, les jeunes règlent leur compte soit par le rapport physique direct (bagarres ou rixesverbales), soit par graffitis interposés. Le tag peut, d’ailleurs, être un élément de repérage desterritoires des groupes, tant pour les professionnels que pour les jeunes eux-mêmes.D’autre part, ces rapports de force s’exercent également contre les symboles de l’autorité. Cela estintrinsèque à la culture urbaine et le groupe donnant de l’audace à ses membres, c’est souvent encollectif que cette opposition à l’autorité s’exprime le plus. D’ailleurs, pour les équipes de préventionspécialisée, dans l’approche des groupes, l’étape de présentation est de prime importance car lesjeunes ne doivent pas les assimiler à des représentants de l’ordre public, faute de quoi l’installationd’une relation de confiance serait fortement compromise. Cette opposition à l’autorité s’exprime pardes pratiques de groupe déviantes qui consistent à attaquer les policiers ou les pompiers quipénètrent dans l’enceinte du territoire d’appartenance, dans ce cas le quartier, ce qu’on retrouvesous le vocable violence urbaine. Les « émeutes » de 2005 en sont un exemple illustratif, lesviolences s‘étant développées essentiellement en groupe et contre les symboles des institutions, ausein des quartiers d’appartenance des jeunes. Souvent, les jeunes participants jouent « au chat et àla souris » avec les forces de l’ordre, sur un territoire qu’ils connaissent mieux que quiconquepuisqu’ils y ont grandi, ce qui leur donne un ascendant sur la police et renforce encore le sentimentd’appartenance. Les journaux, en diffusant quotidiennement le nombre de voitures incendiées et lesdégradations constatées dans chaque quartier, ont d’ailleurs participé à cela : les groupes de jeunesavaient en effet l’impression de participer à un défi national entre quartiers pour savoir lequelbattrait le record, notamment de voitures incendiées.Ce sentiment d’appartenance s’exprime en fait, selon les équipes de prévention, à plusieurs niveaux,selon l’échelle de référence dans laquelle sont inscrits les jeunes. S’ils sont dans leur quartier, ilsmettront plus facilement en avant leur rue ou leur immeuble alors que s’ils sont dans leur ville, cesera plutôt le quartier. S’ils se trouvent à l’extérieur de leur ville, ils se référeront plutôt à leur ville.Par exemple, en sortie en province, les jeunes du 18 ème ont revendiqué leur appartenance parisiennealors qu’au sein de leur quartier, ils se référent au numéro d’immeuble. D’ailleurs, certains se sontfait des T-shirt avec le numéro du lieu de regroupement, qui est devenu le nom du groupe. Dans cecas, cela constitue la revendication d'une appartenance, mais ce n’est pas systématique pour tous lesgroupes présents dans la rue. Lorsqu’ils sont à l’étranger, ils peuvent aller jusqu’à se référer à leurpays, ce qui n’a pas pu être vérifié car le seul exemple à notre disposition concerne les jeunesparisiens qui avaient pu faire référence à leur ville, la capitale, en se faisant comprendre des autres.On voit donc que la revendication d’une appartenance à une unité territoriale semble importantedans la culture jeune. D’ailleurs, cela s’exprime dans les textes de rap, les chanteurs faisantconstamment référence à leur département d’origine. Cela participe à renforcer les sentimentsd’appartenance et donc les rapports de force entre groupes issus de territoires différents.On voit bien à travers ces éléments que le territoire dans la culture jeune, et a fortiori dans le cas quinous intéresse la culture urbaine, constitue un enjeu fort pour lequel les jeunes développent desstratégies défensives, voire parfois offensives.151 David Lepoutre, 2001, pages 58-59Groupes de jeunes et pratiques de prévention spécialisée – CTPS 2010 - Page 159