Groupes de jeunes et pratiques de prévention spécialisée

sans emploi ou exclus de l’école 10 . La variété des configurations, tant dans la stabilité de la bande, quedans sa structuration et son organisation, diffère des années 60, où chaque bande apparaissaitrelativement stable dans sa durée et sa composition 11 , même si elle attirait souvent des jeunessatellitaires, « halo de nombreux jeunes sympathisants, ou « postulants » que forment les jeunes de larue. Ainsi, plusieurs formes d’agrégations juvéniles plus ou moins dominantes peuvent êtreidentifiées 12 .Certains distinguent aussi la « bande de quartier » et la « bande de mouvement ».« La bande de quartier » est la bande traditionnelle par excellence. Toujours là, en perpétuelrecommencement, restreinte certaines années, en pleine expansion à d’autres époques, elle sembleexister depuis que la ville existe. Elle traverse les modes, même si elle s’encolore. Elle était là avant lesmodes, elle sera là après. La bande de quartier est d’abord un regroupement d’adolescents… ». « Labande de mouvements », la bande qui, tout en obéissant aux règles classiques de la formation desbandes, se trouve une identité autour d’un thème (ou de plusieurs), partagé par d’autres bandes. Onpeut dire alors que cette bande s’intègre à un mouvement dont elle adoptera l’apparence, lespréférences et l’engagement. Ce n’est plus le quartier qui soude la bande, mais une communautéd’attitudes. … Le premier choix de cette bande sera, généralement, un choix musical » 13 .Au-delà de la crise socio-économique, la trame qui organise le pacte social se modifieprogressivement. La disparition des grandes idéologies signifiantes, l’affaiblissement des solidaritéstransgénérationnelles, la valorisation de l’individualisme et de la réussite individuelle, l’insécuritésociale et personnelle qui en résultent, ont vu émerger la sécurité comme valeur à rechercher et lesentiment d’insécurité comme objet de lutte de toutes les politiques publiques.Autant dans la décennie 1980, et au début de 1990, l’accent est mis alors sur la prévention de ladélinquance et l’importance de la solidarité et des pratiques éducatives 14 dans les stratégies à mettreen place, autant à partir de la fin des années 1990 (Congrès de Villepinte 1997) la place de laresponsabilité individuelle des jeunes aux comportements délinquants et de celle de leurs famillescomme « démissionnaires » va prévaloir, renforçant ainsi les stratégies sanctionnelles et répressivesau détriment des stratégies éducatives et de la responsabilisation des communautés de vie.Les jeunes qui se regroupent sur l’espace public, en rupture avec la famille et l’école, sont caractériséspar un stigmate commun, le fait que très souvent ils sont d’origine immigrée. Français de droit, ilssont perçus comme d’origine étrangère et s’ajoute au rejet de leurs turbulences et de leursprovocations, une ségrégation raciale. « Si ces jeunes peuvent être de la même origine ethnique,l’appartenance à une ethnie n’est pas un moteur de regroupement. La bande reflète la composition10 Cf François Dubet « La galère : jeunes en survie », Paris, Fayard 198711 « Les barjots. Essai d’ethnologie des bandes de jeunes», Jean Monod, Paris Hachette Littérature, 2007 ;12 Jean-Yves Barreyre distingue les formes suivantes : « cercle » : la bande limite et protège… « horde » : labande permet l’effervescence festive, la dépense d’une énergie qui n’est orientée ni dans l’école, ni dans letravail, ni dans le sport… « équipe » : la bande retrouve la chaleur de la communauté de base (la troupe) etpermet l’adhésion…13 « Skiinheads, taggers, zulus & co », Patrick Louis et Laurent Prinaz, La Table Ronde 1990.Cf. sur ce thème l’audition de Laurent Perroux.14 Rapport de la Commission des Maires en 1981 « Prévention, Répression, Solidarité »Groupes de jeunes et pratiques de prévention spécialisée – CTPS 2010 - Page 27