TESI DI LAUREA in Economia Civile VOICE OR - Aiccon

gestione ottimale di uno Stato; anzi, sempre di più nel tempo l’istruzione e l’educazione
si sono rivelati elementi fondamentali per lo sviluppo umano ed economico di un paese.
L’opinione di Platone venne ripresa da Aristotele (384-322 a.C.), il quale sostenne
nella “Politica” che l’uomo è un animale politico e sociale, il quale realizza se stesso
all’interno della polis, la comunità della quale fa parte; la politica è l’unione degli esseri
umani per “vivere bene” e la polis lo spazio in cui essi sono liberi di incontrarsi e in cui
sono caratterizzati da uguaglianza.
Proprio per questo motivo, Aristotele condannò Platone sostenendo che la
Repubblica sia errata poiché la polis è “unità di molteplicità e non si possono abolire le
diversità”.
Le forme di governo possibile per Aristotele erano (Greblo, 2000 e Taroni, 2004):
a. il regno o monarchia: il governo di “uno solo”;
b. l’aristocrazia: il governo di pochi (gli aristòi, in greco i “migliori”);
c. la politeia: il governo di molti; per Aristotele risulta essere la migliore forma di
governo auspicabile poiché meno soggetta a rivoluzioni.
Se mal interpretate, queste possono degenerare in:
a. tirannide o dittatura: la situazione politica in cui l’unico soggetto governante non
gode del favore dei sudditi, ha usurpato il potere e lo usa a proprio esclusivo
vantaggio;
b. oligarchia: quando i pochi che detengono il potere non sono i migliori, ma i più
ricchi, che perseguono solo i propri interessi;
c. democrazia, quando a dominare sono la confusione e la demagogia, che
impediscono la realizzazione di un governo razionale.
Anche per Aristotele, quindi, così come per Platone, la democrazia non era una
forma di governo auspicabile, pur restando “la peggiore delle costituzioni buone e la
migliore di quelle cattive” (Greblo, 2000).
Del tutto simile alla visione di Aristotele, seppure di gran lunga successiva dal punto
di vista temporale, è il pensiero sulla democrazia di Tommaso D’Aquino (1221 o 1225-
1274), sia per la concezione dell’uomo come animale socievole, che per la tripartizione
delle forme di governo realizzabili e delle loro degenerazioni (tra cui ritroviamo la
democrazia).
Tuttavia si può sostenere che, dal momento in cui, nel 322 a.C., si conclude la
democrazia ateniese, viene ad estinguersi non solo l’argomento ma anche la parola
stessa, con il passaggio al termine repubblica (da res publica, la “cosa di tutti”), con il
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