TESI DI LAUREA in Economia Civile VOICE OR - Aiccon

In modo più estremo Mandeville arriva a sostenere la necessità del vizio, poiché la
ricerca della soddisfazione egoistica del proprio interesse è la condizione prima della
prosperità:
“Il vizio è tanto necessario in uno stato fiorente
quanto la fame è necessaria per obbligarci a mangiare.
È impossibile che la virtù da sola renda
mai una nazione celebre e gloriosa”.
Coloro che, invece, impostano la loro esistenza secondo il virtuoso principio di
accontentarsi della propria condizione conducono la loro vita nella rassegnazione e nella
pigrizia danneggiando la produzione industriale, causando, secondo Mandeville, la
povertà della nazione ed ostacolando il prodigioso sviluppo che avrebbe
successivamente portato alla prima rivoluzione industriale.
1.3.2 L’utilitarismo e l’homo oeconomicus
“Viviamo in un mondo di persone ragionevolmente
ben informate che agiscono in modo intelligente
nel perseguimento del proprio interesse personale”
(Stigler, 1981)
Si arriva con queste basi a fare in modo che il capitalismo, come fenomeno
economico, si possa ripercuotere sulla vita civile degli uomini, riflettendo i propri tratti
individualistici nella “teoria della giustizia” 1 che va sotto il nome di utilitarismo.
L’utilitarismo, i cui principali esponenti sono Bentham (1789), John Stuart Mill
(1861) e Henry Sidgwick (1874), prevede un unico criterio per valutare più esattamente
possibile le conseguenze delle azioni: il benessere o utilità netta per ciascun membro
della collettività considerata, e cioè la capacità di un’azione/oggetto di produrre
benefici, vantaggi, piacere, bene, felicità al netto dei costi, svantaggi, pene, mali o
infelicità.
I tre principi su cui si basa l’utilitarismo sono (Sen, 2000 e Zamagni, 2007a):
1. conseguenzialismo;
2. benesserismo o welfarismo;
1 Per teorie della giustizia si intendono teorie impegnate nella formulazione di principi di
giustificazione di istituzioni, pratiche sociali, regole e scelte pubbliche, che derivano dalla
necessità di perseguire due criteri: quello di efficienza economica e quello di equità (Orsini,
2007).
17