TESI DI LAUREA in Economia Civile VOICE OR - Aiccon

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4.3 Le fondamenta per un nuovo modello democratico 4.3.1 La democrazia come bene relazionale “Permettetemi di iniziare contrapponendo due differenti concezioni di democrazia. Una concezione sostiene che una società democratica è quella in cui il pubblico ha i mezzi per partecipare in qualche modo significativo nella gestione dei propri problemi ed i mezzi di informazione sono aperti e liberi. Se cercate il lemma “democrazia” nel dizionario troverete una definizione di questo tenore. Una concezione alternativa di democrazia è quella secondo cui il pubblico dev’essere preservato dal gestire i propri problemi, ed i mezzi di informazione devono essere tenuti sotto stretto e rigido controllo. Potrebbe sembrare una strana concezione di democrazia, ma è importante rendersi conto che è quella prevalente.” (Chomsky, 2001) I cambiamenti apportati dall’ultimo secolo nella nostra società, nel nostro vivere e pensare, anche quotidiano, sono ormai irreversibili, come il fenomeno stesso (la globalizzazione) che li ha generati; siamo parte integrante di una società multietnica e multiculturale e spesso questo è visto come fatto negativo, perché si vuole far risultare – grazie anche all’aiuto di mass-media come la televisione – solo le problematiche derivanti da una convivenza forzata con il “diverso”, piuttosto che l’arricchimento, ad esempio in termini di conoscenza, che può essere generato dal vivere civile con gli altri – il che include la comprensione di ciò che è “nuovo” e fino a quel momento sconosciuto – , poiché come disse Terenzio (II sec. a.C.): “Il seme e la terra sono in conflitto, ma da quel conflitto nasce la pianta”. Lo strumento – questa volta inteso come mezzo con dei fini “nobili” e civili e non per far emergere un partito politico piuttosto che un altro (vedi supra par. 2.3.2) – per poter realizzare una società veramente civile è la democrazia; ma una democrazia, diversa, ripensata e adattata ai mutamenti storici e sociali, nonché economici, cui ci troviamo di fronte. Dovrebbe essere, a mio parere, un tipo di democrazia riconducibile al concetto di bene relazionale, ovvero di un bene la cui utilità per il soggetto che lo consuma 132
dipende, oltre che dalle sue caratteristiche intrinseche ed oggettive, dalle modalità di fruizione con altri soggetti (Bruni, Zamagni, 2004). Il bene relazionale postula la conoscenza dell’identità dell’altro, in cui i soggetti coinvolti si conoscono a fondo; si tratta, inoltre, di un bene anti-rivale, il cui consumo alimenta il bene stesso, e che richiede un investimento di tempo, non di denaro. Ritengo, pertanto, che una democrazia così pensata potrebbe sminuire, se non eliminare nel lungo periodo, le problematiche che ci troviamo a dover fronteggiare, ma che non affrontiamo, accartocciandoci nel nostro individualismo e dando sfogo alle nostre paure. Precedentemente ho illustrato la tesi secondo cui è la democrazia a generare sviluppo economico; ora intendo rinforzare questa posizione con altri argomenti. Se la democrazia venisse realmente intesa come bene relazionale, potrebbe essere un bene “prodotto da”, e allo stesso tempo “generatore di”, un contesto economico particolare: quello dell’economia civile, cioè un’economia in cui coesistono tutti e tre i principi regolativi: dello scambio di equivalenti; di redistribuzione; di reciprocità. I primi due principi sono gli elementi costitutivi dell’economia politica; la sfida dell’economia civile non è quella di spiazzare i primi due principi e sostituirli con il terzo, bensì quella di vederli integrati, sottolineando, in particolar modo, l’importanza del terzo. L’economia civile, infatti, non rinnega i fondamenti dell’economia di mercato, su cui invece si fonda: 1- divisione del lavoro: specializzazione delle mansioni cui segue la necessità dello scambio per aumentare la produttività; 2- concetto di “sviluppo”: inteso come preoccupazione da parte della generazioni presente di occuparsi di quella del futuro (concetto di solidarietà intergenerazionale); 3- principio della libertà d’impresa: chi ha le doti 37 per essere imprenditore deve essere lasciato libero d’iniziare un’attività, poiché se c’è libertà di impresa c’è 37 Le doti proprie di un imprenditore sono reputate essere: la propensione al rischio, l’innovatività/creatività, l’ars combinatoria (intesa come capacità organizzativa). 133
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