TESI DI LAUREA in Economia Civile VOICE OR - Aiccon

Privilegiare in modo esclusivo certe caratteristiche mentali – come piacere, felicità o
desiderio – può essere particolarmente limitativo quando si fanno raffronti
interpersonali di benessere e carenze.
Il calcolo utilitaristico può essere profondamente iniquo verso chi è deprivato in
modo permanente: anche se esistono persone che non hanno la possibilità di manifestare
la loro preferenza nei confronti di certi valori (si pensi a coloro che vivono in un regime
oppressivo e che non hanno il coraggio di desiderare la libertà), nulla esime dal dovere
di accordare loro ciò che essi non chiedono esplicitamente.
Secondo Screpanti e Zamagni (2004), sul piano dei diritti, l’utilitarismo presenta
delle lacune per tre ordini di motivi:
a. in primo luogo, per la sua visione alquanto ristretta dell’essere umano, poiché,
come sostiene Sen (1984): “Essenzialmente, l’utilitarismo vede le persone
come localizzazioni delle loro rispettive utilità […]. Una volta considerata
l’utilità della persona, l’utilitarismo non ha alcun ulteriore diretto interesse a
qualsiasi informazione su di essa”;
b. in secondo luogo, perché i diritti, poiché rappresentano aree di discontinuità,
non possono trovare posto in una struttura teorica che invece postula la
continuità;
c. infine, qualsiasi tentativo di introdurre i diritti nel calcolo morale entra in
conflitto con l’ordinamento per somma che sta alla base dell’utilitarismo: nel
mettere insieme i pezzi di utilità in una somma totale si perdono sia le identità
delle persone che la loro separatezza, requisiti necessari per rendere possibile
un’attribuzione di diritti.
La conclusione cui si è giunti è il non poter far conciliare l’individualismo della
dottrina utilitarista con una tutela del diritto degna di essere chiamata tale.
Nel 1970, Sen realizzò il c.d. teorema di impossibilità del liberale paretiano, con il
quale dimostrò che non è possibile unire il principio democratico e il principio liberale.
Non esiste nessuna regola o funzione di scelta sociale che soddisfi,
contemporaneamente, tre condizioni o criteri di scelta:
1. dominio non ristretto (o universale): implica l’inesistenza di vincoli;
2. condizione di Pareto – principio democratico: la vittoria va alla maggioranza,
cioè se tutti gli individui preferiscono x a y, x deve essere socialmente preferito a
y;
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